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<< 研究>> 扼要

C:\et\SUNCOURS\SOCIO&NT\SUMMARY.doc

:

參考書:

D.Tidball, An Introduction to the Sociology of the New TestamentPater Noster Press, 1983.

Carolyn Osiek, What are they saying about the social setting the NTNY & Ramsey, NJ. 1984 [H p.19]

 

社會學非新約研究的新方法。Form-criticism,

....................>福音書作者 (福音書)

Form-criticism Redaction Criticism Structuralistic exegesis

(life-settings) (Theology)

Sitz im Leben

The dominance of idealismin NT studies: Church concerns ideas ONLY!

cf Social context eg 1 Cor 11

2 Levels of sociological approach

1) 前社會學(Proto-sociology / Social History):

2) 社會學解釋(Sociological explanation)

Is historical sociology possible at all

:evidence nature, culture diff, can't test.

Use Social-anthropological models

Sociological analysis is a legitimate continuation and a deepening of historical research.

Sociology and Theology

Reductionalism : Religion is nothing but a social phenomena.

Sociology and Theology represent a partial understanding of the whole reality.

例子1: 前社會學(Proto-sociology): 早期信徒的社會階層

舊的共識(The old concensus) 新的共識(The new concensus)

--- 基督教是奴僕的宗教。 --- 基督教是中產的宗教。階層非易定

Adolf Deissmann [Malherbe 8-9] G. Theissen : 研究 林前1:26-29

The Light from East (1965 tr.) W.A.Meeks The First Urban X'ns,

koine Gk The Social World of the Apostle Paul

馬克斯式的思想:低下階層的改革運動 非馬克斯式的思想:中產階層的宗教運動

1)早期教會是同類的群体。 1)早期教會是非同類的群体。

2)Celsus, Contra Celsum III 55 2)教會作品出於城市。

信徒是單純的人。 3)有影響力的人之支持。

3)4-5 :共享所有的東西。 4)保羅的背景。

5)大量的旅行和接待。

6)書信和徒反映早期信主的人中是有錢的

例子2: 社會學解釋: 基督徒宣教工作源起 (J.G.Gager)

J.G.Gager, Kingdom and Community, The Social World of Early Christianity

1975.

Millenarian groups' expectation unfulfilled X'ns : delayed parousia

Causes cognitive dissonance Causes cognitive dissonance

Solution : Mission Solution : Mission

Comments:

1.Culture diff.

2.Normal dissonance (B.F.Malina): Jews accustomed to delay.

例子3: 社會學解釋: 保羅的因信稱義源起 (F.Watson)

NT theology explained from social situation in which it arosed.

Pauline church as a sect: in order to strengthen the sect he emphasizes

Justification by grace. (De-Lutherize Paul) --> outdated theology.

Comments:

1.A neglect of Paul's theological identity.

2.Is Pauline X'ty simply a sect from Judaism ?

例子4: 社會學解釋: 神學 早期教會生活的關係 ( )

模式1: 神學 ------> 早期教會生活

:基督被釘 受苦榜樣 (彼前2:18-23)

耶穌受死 友情榜樣 (15:13; 1-2)

基督復活 新開始: 與猶太教分離。

模式2: 神學 <------ 早期教會生活

: 基督徒宣教工作源起 (J.G.Gager)

: 保羅的因信稱義源起 (F.Watson)

模式3: 神學 <-----> 早期教會生活

: 怎樣理解早期教會使用的家庭字彙呢﹖

----家庭式生活是教會日常生活。

<< : 怎樣理解早期教會使用的家庭字彙呢﹖ >>

----家庭式生活是教會日常生活。

: 回教國家信主後的困難。

1.家人朋友反應 2.教會的反應:你的信主使你得到期望的嗎﹖

: Seppo Syrjanen p.201f

A.Period of Awareness

1.Moderning Society --> Lose of absoluteness eg prophet Muhammad.

2.Ethnic identity ---> X'ty as the religion of low-caste people.

B.Period of Decision

1.Meaning: Supernatural experience as proof.

2.Identity: Affective identification with a x'n.

C.Period of Intergration

Identity is predominant.

早期教會的情況:

10 C.Cels. III 55 Tertullian 說信徒竟被父母和兄弟出賣!!

甚麼是信主﹖(Conversion) :

1. : 『出黑暗入光明』徒2:47; 3:18

-->與信徒有新的相交。

2.社會學上:

(P.L.Berger/T. Luckmann) The Social construction of a Reality

Conversion as socialization into a new group/forming a new identity.

Conditions of persistence of the conversion:

a.The conversion can only be maintained in a milieu that confirms

the new identity.

b.This milieu has to replicate the setting of children's upbringing;

in other words a family-like fellowship.

新家庭: 早期教會信主後的困難。(家庭困難) --> 需要「新家庭」

C.因信主而引起的家庭問題:

1.二類信主情況

a.全家信主 (通常是家主信耶穌,全家跟從。當代文化是家主決定全家信仰的!!)

例如: 11:14 『可以叫你和你的全家得救』

但宗教信仰是由母親下傳的(提摩太),而且父親是家中的神,要敬拜他!

b.信主時是未得家主同意 逆他的意見的。

2.引起的家庭問題(聖經中反映):

a.林前 7:12-16 保羅提到在不信丈夫的反對時,她可以離婚!!

b.彼前 3:1-2,4,16 彼得提到在不信丈夫的反對時,她怎樣處理。

3.引起的家庭問題(猶太人中反映):

a.馬吉安抄本的路23:2 加上「他欺騙婦人和小孩」。

b.二個古拉丁文抄本的路23:5 加上「他引我們的妻子和孩子離開我們」。

因馬吉安抄本是後期的抄本,所以反映後期的情況。

4.引起的家庭問題(外邦人中反映):

a.西心(Celsus)說基督徒「只會欺騙婦人和小孩」。對他們便不敢發言。

[參猶斯丁(Justin Martyr) 的護教(Apology) 第二章。]

b.他西特(Tacitus) 說基督徒準備犧牲父母,子女 和兄弟。

c.路斯(Lucias Apuleins) 在他的書「金驢」(The Golden Ass)

他形容一個基督徒婦人怎樣惡待丈夫。她是又懶又惡的!!

總結: 主要的問題是破壞了家庭的和諧,以致引起社會不和諧。

例如:a.Plutarch's Advice to Bride and Groom 19. (4)

妻子要放棄自己的朋友,而以丈夫的朋友為她的朋友。而丈夫的朋友中以他的

神祗(gods)最重要!!

b.他西特(Tacitus) : (Ann. 15:44 quoted in Hengel p.60)

基督教是「反社會的宗教」,「人類的敵人」(odium humani generis)

C.西羅(Cicero)(羅馬人) :

家是一個神聖的地方,家庭敬拜是很重要的! (家是聖所!-->敬拜偶像之地方)

: 妻子負責傳達宗教信仰,而且要敬拜父親(即丈夫)[參提摩太的母親]

: 同學分享: (香港的人信主後的困難。)

方法論簡介(p.16)

古代家庭 -- 綜覽 (家庭提供甚麼﹖)

I.當時的家庭

A.種類:

1.核心家庭(Nuclear/Conjugal family): 父母和子女。

:

2.大家庭(Extended/Community family)

: 14:12

3.宿主家庭(Patron/Clients or friends): 像中國的孟嘗君。

宿主提供物質, 而「朋友」在大選時支持他。此關係可擴展數代。

: 10:24,27(); 16 拉撒路。(有學者不認為拉撒路是與那富人有

關。

B.家庭的對成員的好處:

1.父母對子女的責任 子女對父母的責任。

2.家庭中某成員的子女,因一些原因被棄時,其他成員會負責任。

3.對親生兄弟姊妹的責任。愛父母的,必愛兄弟姊妹。應用:愛神的,必愛其他信徒。

4.對朋友的責任。朋友不可多,因要負很太的責任。(對比: 中國的「八拜之交」)

: 新約中的家庭字彙。(初信者遇上一個使用家庭字彙的群体)

1)福音書

a. : 5:45

b. : 15:11-32

c.新家庭: 10:23-30的回報是 3:31-35

2)保羅書信

a. :

b.耶穌是神的兒子:

c.信徒是神的兒子: 2:11-20

d. : 3:28

結論:不是名詞,而是真實的關係。

1: 早期教會 社會背景: 家庭。(家庭教會)

II.家庭教會(House-church)

A.分布(只參新約,不計教父時期的資料)

: 16:5,10-11, 14-15

: 林前1:14-16; 16:15; 16:23; 18:2,7-8

: 16:1-2

帖撒羅尼迦: 17:5-6

: 16:15,33,40

: 20:20; 林前 16:19; 提後 4:19

西: 1-2

: 西 4:15

利亞: 10:1-11:18; 21:8-9

撒冷: 1:12-14; 2:46; 5:42; 8:3; 12:12

總結: 1.大量的家庭教會。

2.分布在不同的地方。

B.這些家庭教會是怎樣開始的呢

1.理論: 「一家之主」信耶穌,全家歸主。

2.證據:

11:14 『可以叫你和你的全家得救』

16:15,40 (教會群体的核心是家庭)

他和他一家既領了洗,便求我們說,你們若以為我是真信主的,(或作你們若以為

我是忠心事主的)請到我家堥茪G人出了監,往呂底亞家堨h.見了弟兄們,勸慰

他們一番,就走了。 : 呂底亞(Lydia)可能是寡婦,繼續丈夫的生意。

16:31-34

他們說,當信主耶穌,你和你一家都必得救。他們就把主的道,講給他和他全家的

人聽。當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷.他和屬乎他的人,立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家堨h.給他們擺上飯,他和全家,因為信了神,都很喜樂。

18:8

管會堂的基利司布和全家都信了主.還有許多哥林多人聽了,就相信受洗。

按徒16:31-34 18:8 有以下模式:

****早期教會增長方式: 家庭 --> 親人 --> 朋友 --> 鄰居。(另參 14:12)

C. 同一地方家庭教會的關係是怎樣的呢

1.理論: 在某日所有人於一家庭聚會,平時各自聚會。(但可能只限於哥林多城)

2.證據: a. 16:23『接待全教會的該猶(Gaius)』和 林前14:23

b.猶斯丁(Justin Martyr) 死於主後165年。在羅馬。

1 Apol.67 ,他說: 「在星期日,所有人聚集在一處地方。」

3.反論: a.以上所引經文只是哥林多的教會情況;可能該猶是極有錢的人才能夠。

可能其他教會不同, 因無這樣大的屋。

b.猶斯丁的可能解作是各人於「一些人的家庭」聚會。而非「一間屋」。

c.另外, 在猶斯丁傳中他說:「我只認識一個的家庭聚會地方。」

而且太多人不可能在同一地方崇拜。

:信主後的外邦人會與使徒一起吃飯,以示被使徒接納。例如:10:48; 9(保羅);

16(獄卒 呂底亞---她強留使徒吃飯!!)

The Significance of the family for the growth of early X'ty

Jesus's family; Jesus movement(apostle's); Early church: John Mark

Householde Code and House Community

Because x'ns lived in household as well as house church.

see also C:\SUNCOURS\SOCIO&NT\HOUSCODE.CWI

2: 家庭字彙 作用: 鼓勵家庭式的關懷。

Admonitions to practice brotherly love:

Philadelphia ; 1Jn 3:17; Rom 12:10

The Body Metaphor - The Community as brotherhood

1 Cor 12:4-30

3: 弟兄生活 例子:(The Philadelphia Way of Life in the Early Church)

25:31-46

對應 家庭的三個作用:Caring & sharing, hospitality, support for prisoners.

2:44-45/4:32-35

A sharing & caring fellowship