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基督徒的團契生活 (2:42-47)

引言: 路加提供了三個耶路撒冷教會生活的扼要: 2:42-47; 4:32-37 5:12-16:
一個普遍性的圖畫。到底這是早期教會的真實圖畫, 抑或是一個理想呢﹖

2:42-47
2:42
都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱
2:43眾人都懼怕,使徒又行了許多奇事神蹟
2:44信的人都在一處,凡物公用
2:45並且賣了田產家業照各人所需用的分給各人
2:46他們天天同心合意恆切的在殿堙A且在家中擘餅,存著歡喜誠實的心用飯
2:47讚美神,得眾民的喜愛,主將得救的人天天加給他們.

A.徒2:42 『都恆心遵守...

『使徒的教訓』{
te(i) didaxhe(i) ton apostolon }
「使徒的」{ ton apostolon }原文可以指是
1)使徒所給的教導。或者是,
2)
按照使徒的教導。(不一定是使徒親自教授)
「教訓」{ te(i) didaxhe(i) } 原文通常指基督教的教訓,不是宣講。
(對比林前4:16 6:1-3:教義性和道德性的教訓(Instruction)

: 對比 十二使徒遺訓(寫於主後80-100)中的「兩條道路的傳統」(Two Way Trad-
ition):
強調道德教訓。 (怎樣讀舊約 耶穌傳統)

『彼此交接』{ kai te(i) koinonia(i) }
路加使用此句的目的不明顯。因為它與其他基督徒敬拜的部份放在一起,暗示它有特定
的意思。對比第44節它的相源字koinos(『共用』)指基督徒相交中的關懷部份。

: koinonia 的背景是 association (cf Banks) [Derek Tidball p.76f]

『擘餅』{ te(i) klasei tou artou }
首先這是指吃飯時的相交。(對比 27:34-36) 而且在此餐中舉行聖餐。
(林前 11 2:46)

『祈禱』{ tais proseuchais }
公禱在早期教會生活中佔有很重要的地位: 12:12; 13:1-3; 16:25
4:24-30 是一個基督徒祈禱的榜樣。

B.徒
2:43
  『使徒又行了許多奇事神蹟』。神蹟顯示神與信徒同在。在5:12-16中的扼要集中在此方向。有一個例子在3:1-10, 而在以下題目討論之後,將會詳細研究此例。

C.徒
2:44-45
1)
怎樣理解此處的『凡物公用』﹖
2)凡物公用有的動機是甚麼﹖

1)基督徒共產主義﹖( Christian communism = Liebeskommunismus )
路加所描述的「公產」是非強制性的: 以巴拿巴為例(4:36-37);但怎樣理解5:1-11
: 對比昆蘭社團 當時信徒大增的實際需要。

早期教會生活和宣教工作是依靠私家屋的: 2:46; 5:42; 8:3; 12:12 等。

2)禧年(豁免年)的傳統。4:34(人人賣屋) 是明顯指著 15:4(國中無窮人)
{ hapanta koina }『凡物公用』: 在古代是一個關於家庭內分享的常用諺語。

D.徒
2:43
E.徒2:43
F.徒2:43



4:32-37
4:32
那許多信的人,都是一心一意的,沒有一人說,他的東西有一樣是自己的,都是大家公用
4:33使徒大有能力,見證主耶穌復活,眾人也都蒙大恩
4:34內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前
4:35照各人所需用的,分給各人
4:36有一個利未人,生在居比路,名叫約瑟,使徒稱他為巴拿巴(巴拿巴繙出來,就是勸慰子)
4:37
他有田地也賣了,把所價銀拿來,放在使徒腳前

5:12-16
5:12
主藉使徒的手,在民間行了許多神蹟奇事,他們(信的人)都同心合意的在所羅門的廊下
5:13其餘的人沒有一個敢貼近他們,百姓卻尊重他們
5:14信而歸主的人越發增添連男帶女很多
5:15甚至有人將病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得過來的時候,或者得他的影兒照在甚麼人身上
5:16還有許多人帶著病人,和被污鬼纏磨的,從耶路撒冷四圍的城邑來,全都得了醫治