web space | free website | Business WebSite Hosting | Free Website Submission | shopping cart | php hosting

10Application_Jesus.doc

耶穌所面對的壓力

1章:耶穌的準備 1:1 -13 c:\et\sermon\mark\1_29outl.doc

     耶穌在加利利的早期工作 1:14-3:6

A.祂的名聲上升: (1:14 - 1:45)

1.前言: 約翰入監 (1:14a)

2.他的信息:神的國近了 (1:14b-15)

3.召第一批門徒 (1:16 -20)

4.會堂中教導及趕鬼 (1:21 -26)

[三文治結構 Sandwich Style]

5.名聲上升: (1:27 - 28)

6.治好彼得外母 (1:29 - 31)

7.工作簡述:教導趕鬼 (1:32 - 35)

8.耶穌到曠野禱告 (1:36 - 38)

9.工作簡述:教導趕鬼 (1:39) [第一次在加利利的游行佈道]

10.治好痳瘋病人 (1:40 - 44)

11.名聲上升: (1:45)

B.衝突 開展: (2:1 - 3:6)

1.加利利五個爭論故事: (2:1 - 3:5)

2.計劃殺耶穌 (3:6)

I.耶穌所面對的安靜的敵人

A.名聲之害處:『不得再明明的進城』(vv.28, 45)

B.親友的需要:『西門的岳母、正害熱病』(v.29)

C.長時間工作:『天晚日落』(v.32) (after Sunset)

因為要守安息日( v.21), 所以要過了日落後才能搬東西。

[ 17:21-22; NIV Study Bible p.1494]

D.有很大需要:『有人帶著一切害病的...(v.32)

我們的工作可以是很有意義, 但也會對我們產生很大的壓力。

E. 很多的期望:『眾人在找你』(v.37) Vs『我們可以往別處去』(v.38)

F. 屬靈的壓力:『又趕出許多鬼, 不許鬼說話..(v.34)

 鬼知人性的弱點: 它們可以引人關心別的東西, 以致忽略耶穌是救主

G. 文化的限制:『就伸手摸他...(v.41)

: 患大痳瘋的人是宗教上不潔的,沒有人摸他們的。

II.耶穌的反應:

A .『次日早晨,天未亮的時候,

耶穌起來,到曠野地方去,在那媄咩i。』(v.35)

B .『我們可以往別處去,到鄰近的鄉村,

我也好在那媔ЛD,因為我是為這事出來的。』(v.38)

I.耶穌所面對的安靜的敵人 〔應用:指香港人的情況〕

人際的壓力

A.名聲之害處:『不得再明明的進城』(vv.28, 45)

應用:位高,出名,壓力和要求更高。

B.親友的需要:『西門的岳母、正害熱病』(v.29)

應用:親友的病變;要求;期;子女/配偶的需要或改變。

身體的壓力

C.長時間工作:『天晚日落』(v.32) (after Sunset)

因為要守安息日( v.21), 所以要過了日落後才能搬東西。

[ 17:21-22; NIV Study Bible p.1494]

應用:香港人要OT(超時工作); 朝九晚六/// (或朝八晚七)

工餘時間要進修; 拍拖; 陪家人等...... 回家要做家務, 照顧子女

功課多, 或者大專要做兼職等...

屬靈的壓力

F. 屬靈的壓力:『又趕出許多鬼, 不許鬼說話..(v.34)

靈命弱, 對靈界的影響不自覺

鬼知人性的弱點: 它們可以引人關心別的東西, 以致忽略耶穌是救主

H. 靈堛漫t單: 『西門和同伴追上了他』...也就是祂是獨自的面對曠野

環境的壓力

D.有很大需要:『有人帶著一切害病的...(v.32)

應用: 我們的工作可以是很有意義, 但也會對我們產生很大的壓力。

E. 很多的期望:『眾人在找你』(v.37) Vs 『我們可以往別處去』(v.38)

週圍有很多人要求我們去滿足他們的期望: 時間大盜。

來自父母, 子女, 下屬, 上司, 同學, 老師, 好友, 女友/男友, 配偶,

兄弟姊妹, 團友, 導師, 傳道人......和自己!

G. 文化的限制:『就伸手摸他...(v.41)

: 患大痳瘋的人是宗教上不潔的,沒有人摸他們的。

[我的反省: 文化性洗腦:

安靜=不實際; 繁忙才是正式生活方式; 要受這種生活;

安靜=不好, 沒有工作! (有功用才有價值!)

  怕安靜, 因為不知「做甚麼」。

  安靜: 就是放棄「做」, 而要去「信」。

例子: 『信神所差來的, 這是作神的工。』(6:28)

[其他參考: 與安靜無關]

口說身不行的道 (雙重標準生活 )

錯誤的屬靈觀: 得救已OK, 追求是老套。

順從世界的潮流: 潮流興「不負責任」。

H. 嘈吵的環境: 『合城的人都聚集在門前』 (v.33)

耶穌祈禱 (4:1; 5:16; 6:12; 9:18,28)

I. 急促的節奏: 『他們一出會堂』(v.29) 『又進..(2:1, 13)

馬可福音中耶穌是行動型;

枯竭耗盡 (王上18:20-19:18)

J. 資訊的氾濫: 很多教派: 文士, 法利賽人, 鬼魔也說話 (西3:2)

應用: 電腦的資料;光碟;音樂(MTV); 電影; 有線電視;

錄映帶, Internet (上綱熱); 資訊多不代表可用資訊多[資訊超負荷] //色情  

http://philenid.tripod.com/Pastor/spirituality/Night_devotion.htm

晚更何罪之有!---早起靈修才屬靈?

 倪柝聲所著的《初信造就(上冊)》中第十一篇「早起」主張要必要清早起來靈修才是屬靈人。他提出兩個主要論:一、清早是最好的時間。二、清早起來的榜樣(主要引舊約聖經,加上馬利亞)。

 他引某位不知名的姊妹說,早起床是愛主與愛你的床之間的選擇。也主張是人遇上主最好的時間。也以取嗎哪是日出以前收取為據(出16:14-21)。這個說法有幾點要反思的。

1) 書中說這是作者(倪氏)30年前所聽見的。成書在1979年而倪氏應比這更早寫這書。也就是說她是在1949年以前說這話的。很難在50年後今天科技先進的現代後工業時代的社會相比。工種和工作要求的改變,已不能以農業社會為主的舊中國和舊約時代相比。

2) 另外,這個姊妹以甚麼權威(比聖經還大?)要求我們必須早起靈修呢?也強將「早起床」和「不愛主」作對立,反映了她假定不起床就是懶惰,不屬靈;她忽略了不能起床是生理和心理的因素。必須早上靈修(晨更)才屬靈,忽略每個人的專注時間不同(早鳥與夜更鳥;morning birds and night birds)。因為每個人的生理時鐘鎖定的最清醒時間皆不同。所以,硬定死靈修時間在早上對「夜鳥」不利,而形成長時間沒有足夠精神靈修,當然又不能集中精神。結果是認定自己不屬靈。生命不好,為何總是在早上靈修時不能集中精神,加上要趕回工作岡位,結果要在車上靈修,後果不想而知。不必要的內疚和失望反而導致信徒放棄靈修,而用他最佳狀態的時間作別的事情。

3) 另外,聖經明明有在夜間靈修的先例。例如:舊約時代,『天將晚、以撒出來在田間默想。』(創24:63)。而耶穌的客西馬尼園禱告又是十分出名的「晚上」禱告靈交之例(路22:39-46)!另一個很重要的例子,就是耶穌行五餅二魚的神蹟是在門徒說:『這是野地,天已經晚了』(6:35)。在神蹟之後,耶穌趕門徒上船,自己往山上禱告(可6:45-46)。而門徒在船中到了四更天(凌晨三至六時;可6:47-48),門徒遇上風浪,後見主行在海面上。也就是說耶穌在凌晨3:00之前是在靈交禱告的!但另一段經文寫著:『次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那媄咩i。』(可1:35)。也就是說耶穌本身沒有選定早晨或夜間為「靈修最好的時間」。

  所以不要將難付的負擔硬加於別人。你在早晨靈修最好,不必要求別人也在這個時間。應要求信徒在自己最清醒、最好狀態的時間靈修:不管它是甚麼時間。例如:在外國作餐館工作的華人可能在凌晨三、四時有最好的時間,也是與神相交的好時間。所以,他們不是特例,而是聖經中根本沒有限定甚麼時間才是靈修最好的時間;不然他們就是「長時間不愛主」中了。

另外:

這個也忽略了現在的分析:

1.人是有一個生物鐘,但有人是晨鳥,也有是夜貓子;也有是中間路線.我的觀察是各人特有的作息時間,與天生和後天皆有關.但最高的精神狀態,不一定每個人皆在晨早.這個不用我說,大家也有體驗。