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馬太福音 5-7 ---登山寶訓

一.導論

A. 馬太福音至七章通常被稱為「登山寶訓」,聖經中最為人認識的一段經文。

B. 過去,學者對這段經文有不同的理解:

三種解釋的共通點,就是以「登山寶訓」為「律法」,按照它們的解釋,耶穌成為:[詳細分析, 請參寶訓的意義]

    1. 完美的道德要求 (Ethical Perfectionism):一名教導律法的老師Is this not legalistic thinking? Is this not ethical perfectionism? for this is perfectionism, this is righteousness by works, this is law and not gospel.
    2. 不能完成的理想 (Impossible Ideal):一名宣講「因信稱義」的佈道者. 問題
    3. 危機時的道德要求 (Interim Ethic):危機的提倡守道,以期天國降臨末日先知(Apocalyptist)

二.研究「登山寶訓」時要知的幾個重點:

  1. 「登山寶訓」和上下文的關係 (4:23-25; 5:1上山 許多人; 8:1ff 下山)
  2. 資料來源: Q (, 路共有) + M
  3. 比較馬太福音 5-7章「登山寶訓」和路加福音6:17-49「平原寶訓」可見下面相異之處:
  1. 「登山寶訓」比「平原寶訓」長
  2. 「登山寶訓」由耶穌曾在不同場合的講話匯集而成 5:1-12, 38-48 7:1-5, 12, 16-21, 24-27. 與路6:17-49

馬太福音

路加福音

5:13「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。

14:34-35[34]「鹽本是好的;鹽若失了味,可用什麼叫他再鹹呢?[35]或用在田裡,或堆在糞裡,都不合式,只好丟在外面。有耳可聽的,就應當聽!」

5:14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。

11:33「沒有人點燈放在地窨子裡,或是斗底下,總是放在燈臺上,使進來的人看得見亮光。

5:18我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。

路 16:17天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

 

  • 「登山寶訓」的猶太色彩
  • 在「登山寶訓」中,耶穌與摩西在西乃山頒佈誡命的描述有些相似
  • 三.經文結構

    A. Luz, p.212. 的交叉平行結構 (參圖)

    B. Hagner, p.84.

    I. Introduction (5:3-16)

      A. The Foundation of Righteous Living: The Beatitudes (5:3-12)

    B. The Essence of Discipleship: Salt and Light (5:13-16)

    II. The Main Body of the Sermon (5:17-7:12)

    A. The Relation between the Old and the New Righteousness (5:17-48)

    1. Continuity with the Old (5:17-20)

    2. The Surpassing of the Old: The Six Antitheses (5:21-48)

    B. Outward vs. Inward Righteousness (6:1-18)

    1. Almsgiving (6:1-4)

    2. Prayer and the Lord's Prayer (6:5-15) 3. Fasting (6:16-18)

    C. Dependence upon God (6:19-34)

    1. Serving God Rather Than Wealth (6:19-24)

    2. The Disciple and Anxiety (6:25-34)

    D. Various Teachings and the Golden Rule (7:1-12) III. Conclusion (7:13-27)

    A. The Two Ways (7:13-14)

    B. The False and the Genuine (7:15-23)

            1. Warning concerning False Prophets (7:15-20)
            2. The Insufficiency of the Charismata (7:21-23)

        C. The Parable of the Two Builders (7:24-27)

    C. 方保(Fornberg) 1989, p.72.

    5:1-2 引言

    5:3-16 門徒的處境: 今天和將來

    5:17-7:12門徒:作鹽作光的秘訣

    5:17-48 遵行律法

    6:1-18 敬虔生活

    6:19-7:12 愛人生活

    方保對「登山寶訓」的結構分析,與拉比們強調律法、敬拜、和對人顯出仁愛是世界得以存活的三大守則相似(E.g. Simeon this Just was the survivors of the Great Synagogue. He used to say: - Upon three things the world standeth; upon Torah, upon Worship and upon the showing of kindness.)

    對比:

    [ 6:8]  世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。

    [ 4:27] 王啊,求你悅納我的諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。」

    當然這個分析的相性也有點

    D. Jeremias (Sermon) [Hagner p.83]

    5:3-19 引言

    5:20 主題

    5:21-48 文士之義

    6:1-18 法利賽人之義

    6:19-7:27 門徒之義

    註: 另外, 主禱文所在的段落的分析,請參 主禱文講章全文

    四.幾項解經(登山寶訓)須知:

    1. 「登山寶訓」基本上是主對「門徒」的訓話,「門徒」二字不單是指十二門徒,也包括那些願意聽道的人(5:1; 7:28-29)

      [ 5:1] 耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來,

      [ 7:28-29] [28]耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;

            [29]因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。

    2. 恩典先於律法(要求),參5:3-48; 201ff; 5:6ff
    3. 要遵守「登山寶訓」上的要求,真正的門徒是沒有困難的
    4. 「登山寶訓」強調言教與身教,聽道和行道的重要性
    5. Excursus: 馬太福音7:6的解釋

      不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕他踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」

      1. Words for the wise, not blockheads Prov. 26:11
      2. Dogs = Gentiles ( Str-B I 724f) Pearls = beautiful sayings or interpretations by rabbis, (Str-B I 447f.)
      3. Dogs = Christian Apostates (2 Peter 2:22 = heretics; hil. 3:2; Ign. Eph. 7:1 = heretics. Barn. 10:3f OT swine = sinners.)
      4. v.6 is a mitigating gloss – restrict vv.3-5: limits to brotherliness. warning against Gentile mission is wrong. (world mission 28:16-20) against too much laxity (v.6) [Davies & Allison ICC Vol. 1, p.674.]

      Matthean context is uncertain. Matthew might take it from Q, thus out of context (Luz p.419.) Did. 9:5 the protection of the gospels against Gentile. (c.f. Gos. Thom. 93.)

    五.總結

    在「登山寶訓」中,馬太強調:

    1. 耶穌就是上帝的道,他的說話充滿權柄
    2. 耶穌是以色列真正的「拉比」,他比摩西更大
    3. 「登山寶訓」是上帝的說話,是律法和先知的大成
    4. 聽道和行道的重要,事實上行道便是宣講和見證
    5. 作以色列老師/先知的,必要結好果子[7:15-20 真假先知]
      [15]「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。
      [16]憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?
      [17]這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。
      [18]好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。
      [19]凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。
      [20]所以,憑著他們的果子就可以認出他們來。」