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但以理書 與 兩約中間

[資料來源: 兩約中間史略 謝友王著]

分段: [但以理書第11章1-35節] -- 南方王和北方王的預言

A) 南北王的來源 (1-4節)

引言:受啟示的時間  (1節)

a. 波斯還有三王興起  (2節上)

b. 波斯還有一王興起  (2節下)

480BC 攻希臘,在撒拉米海峽大敗.

c. 希臘的 亞力山大三世大帝興起 (3-4節)

B) 南北王的戰爭 (5-35節)

1. 第一階段 (5-9節)

a. 北方王西流基一世興起 (5節)

b. 北方王安提阿二世 神祗 第一次征埃及 (6節)

第二次襲Q亞戰爭(主前 260-255):北王勝!但反而要娶南方王的女為妻.

c 北方王西流基二世 神祗 第一次征埃及 (7-9節)

第三次襲Q亞戰爭 (主前 246-241):南王勝!南王為其妹報仇.會師安提阿, 直達巴比倫, 大敗北王. 佔西流基城.

2. 第二階段 (10-19節)

轉:北方王西流基三世  (10節)

a. 北方王安提阿三世 第一次征埃及 (10-12節)

第四次襲Q亞戰爭 (主前 219-217):敗於拉非亞(Raphia 217), 南王勝!

b. 北方王安提阿三世 第二次征埃及 (13-15節)

第五次襲Q亞戰爭 (主前 202-197):勝於巴尼亞(Paneaa 200), 北王勝!猶大地易手.

c. 北方王安提阿三世 以女作政治交易,但其女要求夫君救助羅馬 (16-18節)

d. 北方王安提阿三世 被羅馬所敗 (30下-35節)

簽訂亞帕米亞和約(Peace of Apamea)使割地與賠款一萬五千他連得。

3. 第三階段 (20-35節)

轉:北方王西流基四世  (20節)

a. 北方王安提阿四世 第一次征埃及 (21-24節)

b. 北方王安提阿四世 第二次征埃及 (25-28節)

c. 北方王安提阿四世 第三次征埃及 (29-30上)

d. 北方王安提阿四世 褻瀆聖地聖殿 (30下-35節)

 

北方王的名稱: 西流基N(N=1~6)世, 安提阿N(N=1~13)世, 底米丟N(N=1~3)世 (另一二個佔位的將軍)

南方王的名稱: 多利買N(N=1~15)世, 克麗奧珮他N(N=3,7)世, 百尼基第四

但這段經文包括160年(323-163 BC), 南朝經歷六王(多利買1~6世), 而北朝經歷八王(西流基一世 至 安提阿四世)

 

經文 [ 11:1- 45]

 

歷史

[ 11:1- 11:45]

[1]又說,當瑪代王大利烏元年,我曾起來扶助米迦勒,使他堅強•

瑪代王大利烏 即亞撒列二世(Cyaxares II 主前539-), 攻破巴比倫城,殺敗巴比倫王伯沙撒,時他已62歲.被立為迦勒底王(但5:30-31, 6:1, 9:1)

[2]現在我將真事指示你,波斯還有三王興起,[詳解] /簡体

  1. 古列長子 甘拜西二世(Cambyses II, 530-522BC; 4:6 稱為亞哈隨魯)
  2. 古列幼子 士每第(Smerdis, 522 BC; 4:7 稱為亞達薛西)
  3. 古列女t/堂侄大利烏一世大帝(Darius I the Great, 521 - 486 BC)

第四王必富足遠勝諸王•他因富足成為強盛,就必激動大眾攻擊希臘國•

4. 亞哈隨魯一世(486 – 465 BC)是王后以斯帖的丈夫.

480BC 攻希臘,在撒拉米海峽大敗. [馬拉松的起源:希臘人的通訊員跑回城中報訊,說完就氣絕而死.]

[3]必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行•

[4]他興起的時候,他的國必破裂,向天的四方﹝方原文作風﹞分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他•因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人•

希臘的 亞力山大三世大帝(Alexander III the Great 336-323 BC)

其國後由他的將領瓜分了;後來他們也殺了他所有的後裔.

[5]南方的王必強盛,[詳解參這個連結]

他將帥中必有一個比他更強盛,執掌權柄,

他的權柄甚大•

 

 

南方王為多利買一世 救主 (Ptolemy I Soter救主, 367BC – AD285)

將帥是西流基一世,在埃及流亡時是多利買手下的一員.

西流基一世(後來成為第一個北方王, 作王 Seleucus I Nicator 313-280 BC) 臨死時,統治伊朗,印度古實山區,奧蘇河谷,瑪代,巴比倫,米所波大米,襲Q亞,整個小亞西亞半島,希臘湖邊之特拉西.

[6]過些年後,他們必互相連合,南方王的女兒必就了北方王來立約•

 

但這女子幫助之力存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立•這女子和引導她來的,並生她的,以及當時扶助她的,都必交與\死地/

主前253年, 南方王女兒百尼基第二(Berenice)嫁給北方王安提阿二世 神祗 (Antiochus II Theos, 主前287-246). 南北和平了六年(主前252-246).〔和約的條款是要娶南王之女,並以其子為皇位繼承人.〕

南方王多利買二世(作王主前 285-246)去世. 北方王重召以往因娶南方王女兒而被休的妻子老底基,並立其長子加利尼古為王位承繼人. 老底基心怕再變, 毒死北王(主前246); 並叫其長子殺百尼基及其嬰.

第二次襲Q亞戰爭(主前 260-255):北王勝!但反而要娶南方王的女為妻.

[7]但這女子的本家﹝原文作根﹞必另生一子﹝子原文作枝﹞繼續王位,他必率領軍隊進入北方王的保障,攻擊他們,而且得勝•

[8]並將他們的神像和鑄成的偶像,與金銀的寶器掠到埃及去•數年之內,他不去攻擊北方的王•

[9]北方的王﹝原文作他﹞必入南方王的國,卻要仍回本地•

南北王同年去世,其子們同年登位,立刻引發戰爭. 南王多利買三世 行善者(作王主前 246-221)與北王西流基二世(作王主前246-241)打第三次襲Q亞戰爭.南王為其妹報仇.會師安提阿, 直達巴比倫, 大敗北王. 佔西流基城.

按耶柔(Jerome)說他帶回2400個偶像.

第三次襲Q亞戰爭 (主前 246-241):南王勝!

[10]北方王﹝原文作他﹞的二子必動干戈,招聚許多軍兵•這軍兵前去,如洪水氾濫,又必再去爭戰,直到南方王的保障•

作王主前 225-223)是西流基三世 雷電(作王主前 225-223)的弟弟. 兩人動干戈,為父親雪恥.

西流基三世 雷電對別迦摩用兵,得勝;但在弗呂家被人刺死.

北方王安提阿三世在其兄死後繼位,年方19.向南國發動了兩場戰爭:(但11:10-19講到這兩場戰爭)

第四次襲Q亞戰爭(主前 219-217):敗於拉非亞(Raphia 217), 南王勝!

第五次襲Q亞戰爭(主前 202-197):勝於巴尼亞(Paneaa 200), 北王勝!猶大地易手.

[11]南方王必發烈怒,出來與北方王爭戰,擺列大軍•北方王的軍兵必交付他手•

[12]他的眾軍高傲,他的心也必自高•他雖使數萬人仆倒,卻不得\常/勝•

南方王 多利買四世(作王 主前 221-205)率七萬兵,

 

殺敵一萬人. 第四次襲Q亞戰爭南王勝!

[13]北方王必回來擺列大軍,比先前的更多•滿了所定的年數,他必率領大軍,帶極多的軍裝來•[詳解]

主前211-206 吞併帕提亞 和 巴特里亞兩個獨立王國,從此自稱大帝.

15年後,北方王安提阿三世,在南方王死後,其子多利買五世(5歲登位)在時南侵.於主前203年,即多利買四世過世,幼子多利買五世(Ptolemy V Epiphanus, 203-181 B.C. )即位之初,安提阿古三世率大軍發動第五次敘利亞戰爭(202-197 B.C.)攻打埃及。

[14]那時,必有許多人起來攻擊南方王,

 

並且你本國的強暴人必興起,要應驗那異象,他們卻要敗亡•

許多人 指襲Q亞的盟邦馬其頓王腓力第五,埃及一些叛臣向北倒.部份猶太人也向北倒.當時代的祭司奧尼亞(Onias II)傾向反埃及;而多比雅(Tobiads)家族為親埃及的勢力。

你本國的強暴人」,可能就是指部分敗壞的猶太人,在多利買王朝與西流古王朝互動之際,起來支持安提阿古三世。這些猶太人的興起,將促使後來安提阿古四世對以色列人的逼迫應驗。

[15]北方王必來築壘攻取堅固城•南方的軍兵必站立不住,就是選擇的精兵﹝精兵原文作民﹞也無力站住•

 

 

主前二○○年,北方王安提阿三世在帕尼烏(巴尼亞 Panium)大敗埃及軍隊,再度佔領基利─敘利亞,包含耶路撒冷,無論埃及怎樣調度都無力抵擋。安提阿古三世的威望高漲,並且企圖將西流古王朝的版圖恢復到西流古一世時期的規模。

第五次襲Q亞戰爭北方王勝!

[16]來攻擊他的,必任意而行,無人在北方王﹝原文作他﹞面前站立得住•他必站在那榮美之地,用手施行毀滅 (應為他控制了全地)•

安提阿古三世,大勝埃及後,成為一段時間的霸權,並且也成為猶太人的宗主國。

「用手施行毀滅」,是按照原文的翻譯。但是在歷史上,安提阿古大帝對耶路撒冷的治理並沒有造成破壞。所以七十士譯本把「毀滅」改成「它的全部」,「用手」翻譯作「在他的手中」。所以整句話的意思成為「他控制了全地」。

猶太人在這次南北戰中支持北方王,提供軍糧;所以北方王恩待他們.直致其字安提阿古四世時,才出現宗教逼迫.

[17]他必定意用全國之力而來

,立公正的約,照約而行,

將自己的女兒給南方王為妻,想要敗壞他﹝或作埃及﹞,這計卻不得成就,與自己毫無益處•

將女兒克麗奧珮他(Cleopatra)給了13歲的南方王.

「立公正的約,照約而行」,七十士譯本譯作「他與埃及建立了和平的盟約」。

主前一九八年,安提阿古三世為要掌控埃及,將女兒克麗奧珮脫拉(Cleopetra I)嫁給多利買五世,並且以基利─敘利亞,和巴勒斯坦等地作嫁妝。沒想到女兒轉而幫助自己的丈夫,鼓勵向新興的強權羅馬求助。

[18]其後他必轉回奪取了許多海島•

但有一大帥,除掉他令人受的羞辱,並且使這羞辱歸他本身•

 

 

 

 

 

許多海島 指愛琴海上一些島嶼,並進軍巴爾幹半島.

主前211-206 想吞併別迦摩國 和 羅德島國而他們向羅馬求救,他不理羅馬的警告,繼續進軍.

一大帥 : 指羅馬將軍史奇彪(Lucius Cornelius Scipio)

主前191,在特摩比里(Thermopylas)擊敗安提阿古三世。

主前190-189冬,在愛琴海麥尼西亞(Magnesia, 在以弗所附近),再敗安提阿古三世。

主前188,簽訂亞帕米亞和約(Peace of Apamea)使割地與賠款一萬五千他連得。安提阿古三世也將他的兒子安提阿古四世交在羅馬手中作人質。

[19]他就必轉向本地的保障,卻要絆跌仆倒,歸於無有•

大敗後轉攻為守.在東方屬地以攔地區,入廟掠財,被群眾所殺.

安提阿古三世為了籌措巨額賠款,便向各地的廟宇徵稅,結果在主前187年,在以攔(Elam)的彼珥(Bel)搶劫神廟後,當地人心有不不甘,群起圍攻,他死於亂?雜棍之下;西流古四世繼位。

[20]那時,必有一人興起接續他為王,

 

 

 

 

 

使橫征暴斂的人通行國中的榮美地•

 

這王不多日就必滅亡,卻不因忿怒,也不因爭戰•

北方王西流古四世(Seleucid IV Philopator,187-175 B.C. ),繼續為了償還父親時所留下的賠款,積極差人在全國各地課征重稅。這項政策的實施在西流古王朝裡有相當的困難度,因為西流古王朝的財務制度裡,各地方有相當的自主權,而不是完全收歸中央管轄。如果以對羅馬賠款的額度來看,對整個西流古王朝疆土而言,並不是不可負荷。但是對王室而言,要如何突破舊規,籌措到足夠的經費,就是困難了。所以必須是臨時性的強制徵收,當然也會遭遇到劇烈的反彈。

主前180年,南王多利買六世(Ptolemy VI Philometor)接續多利買五世為王。

西流古四世派遣財政大臣希略多路(Heliodorus),即「橫徵暴斂的人」,負責整個國家稅收的部分,以支付巨額的賠款。他也曾經動過腦筋在耶路撒冷聖殿裡的財寶上。

西流古四世在主前175年被希略多路殺害,並且擁立西流古四世的幼子安提阿為王,他自己則擔任攝政王。

[21]必有一個卑鄙的人興起接續為王,人未曾將國的尊榮給他,他卻趁人坦然無備的時候,用諂媚的話得國•

北方王安提阿四世 (安提阿以比凡尼Antiochus Epiphanes; or this site 公元前175-164[注意: Epiphanes即「神的顯現」﹐可見其人極之自大也。] )

[22]必有無數的軍兵勢如洪水,在他面前沖沒敗壞•同盟的君也必如此•

北方王安提阿四世第一次征埃及

[23]與那君結盟之後,他必行詭詐,因為他必上來以微小的軍﹝原文作民﹞成為強盛•  「與那君結盟之後」,原文是應該是「有人與他聯盟之後」。應該是指別迦摩(Pergamum)國王尤美尼斯二世(Eumenes II)與安提阿古四世的結盟。別迦摩國王尤美尼斯二世,為著爭取未來的軍事聯盟,對安提阿古四世提供相當的協助,給予軍隊與財務上的支援。而安提阿古四世也是靠著這個支援回國奪取王位。  

[24]趁人坦然無備的時候,他必來到國中極肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,將擄物,掠物,和財寶散給眾人,

 

 

又要設計攻打保障,

然而這都是暫時的• 

「趁人坦然無備的時候」,這似乎是這位逼迫者習慣用的行事方法。一方面這個北方王繼續在國中進行搜括,一方面似乎做人又是非常的慷慨。

安提阿古四世為了償還賠款與預備戰爭的需用,所以繼續在領地內進行搜刮。但是在歷史的記載裡,安提阿古四世對幫助他的人又是十分慷慨的,無論是在爵位或是財物上。

「保障」,指埃及的城鎮。

「然而這都是暫時的」說明這個逼迫者所能夠任意行事的時間只是短暫的,依然是在神的節制裡。

[25]他必奮勇向前,率領大軍攻擊南方王•南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰,卻站立不住,因為有人設計謀害南方王•

 

 

 

北方王安提阿四世第二次征埃及 [以下參考]

「南方王」,指多利買六世(Ptolemy VI Philometer),生於主前一八八年,一八○年即位。

主前一七六年以前,母后克麗奧珮脫拉還在世的時候,安提阿古四世不敢輕舉妄動。

在主前一七○至一六九年,多利買六世誤信小人讒言,向北方西流古王朝宣戰,企圖奪回巴勒斯坦地方。

舅父安提阿古四世率軍來襲,結果戰敗被擒。

整個戰役都是在設計之中。根據預言的描述,是北方王前來攻打南方王,但是在歷史上的記載,似乎責任的歸屬是在多利買王朝首先宣戰。如果根據第一場戰役的位置作推斷,是在埃及境內的裴路秀(Pelusium),應該是安提阿古四世入侵埃及。

[26]喫王膳的,必敗壞他•他的軍隊必被沖沒,而且被殺的甚多•  「喫王膳的」指在南方王身邊的人。

繼續說明上文。整個計謀是出於多利買六世身邊兩個大臣歐拉尤斯(Eulaeus)和列拿尤斯(Lenaeus)私下與安提阿古四世所定的盟約。整場戰役埃及軍隊慘敗,甚至被攻打到孟斐斯(Memphis)。多利買六世在撒摩特拉斯(Samothrace)被擄。[4]安提阿古四世一直是企圖建立他個人在埃及的攝政權柄。

[27]至於這二王,他們心懷惡計,同席說謊,\計謀/卻不成就•

 

 

 

 

因為到了定期,事就了結• 

多利買六世戰敗被擒後,只得訂定和約,讓安提阿古四世成為埃及地的宗主國國君。

結果埃及人得知這個消息,極度強烈的反彈,便改立多利買六世的弟弟多利買八世為王(Ptolemy VIII Euergetes II Physcou),在亞歷山大城登基,繼續領導抵擋安提阿古四世的入侵。

安提阿古四世藉著釋放多利買六世回國以對付多利買八世,但是在姊姊克麗奧珮脫拉二世的努力下,兄弟聯合共同抵抗安提阿古四世。 

「因為到了定期,事就了結。」:應作「因為距離所指定的末期,還有一段時間。」。

[28]北方王﹝原文作他﹞必帶許多財寶回往本國,他的心反對聖約,\任意/而行,回到本地•   有許多學者認為這節經文與第卅節經文所指的是同一件事,但是在許多資料與部分學者的判斷,可能在主前一六九,和一六八年,安提阿古四世兩次進犯耶路撒冷城。不同的是,第二次是派遣部將阿波羅鈕斯(Apollonius)所進行的破壞。

「聖約」,指「摩西的約」。

耶路撒冷城的聖殿因為信仰的關係,是相當被猶太人尊崇的,不能隨便的進出。而在過往,自波斯時代,外邦的統治者對猶太人的聖殿也是給予相當的尊重,即使是多利買王朝和西流古王朝,也是如此。所以慢慢的,聖殿甚至成為一些人置放自己財寶的地方,好像今天銀行的保險庫的功能。但是因為「亞帕米亞和約」的緣故,西流古王朝面臨沉重的經濟壓力,不時地想從聖殿,也包含其他民族的神廟奪取其中的財寶。

馬加比壹書第一章,則是分做兩次的入侵耶路撒冷。第一次,是在安提阿古四世第一次入侵埃及爭戰之後,進入耶路撒冷城,重點是在擄掠財物。第二次的進入耶路撒冷城,重點才是在信仰的逼迫。馬加比貳書,則是把兩個事件都放在安提阿古四世第二次入侵埃及以後。

[29]到了定期,他必返回,來到南方•

 

後一次卻不如前一次,

北方王安提阿四世第三次征埃及 [以下參考]

「到了定期」,作者始終有時間與歷史都是在神掌管中的教訓。

「後一次卻不如前一次」,北方王這次出兵被預言不會向上次那般順利。

主前一六八年,第六次敘利亞戰爭,安提阿古四世再次進攻埃及,圍困亞歷山大城。當時,羅馬剛戰勝希臘,開始有餘力過問東方的事務,又企圖成為埃及的宗主國,便派遣老拿斯(Gaius Popilius Laenas)威脅安提阿古四世退兵。安提阿古四世不敢得罪羅馬,只得班師回國。

[30]因為基提戰船必來攻擊他,他就喪膽而回,

 

 

又要惱恨聖約,\任意/而行•他必回來聯絡背棄聖約的人•

北方王安提阿四世褻瀆聖地聖殿

「基提」(Kittim),即居比路,[2]現在的塞浦路斯(Cyprus)。基提戰船,指羅馬軍艦。當安提阿古四世兵臨亞歷山大城時,羅馬軍艦亦抵其港口。

安提阿古四世在羅馬人面前受到極大的羞辱,而當時的耶路撒冷城,卻誤傳安提阿古四世在前方戰死,舉城歡慶。並且耶孫回來,將門尼老斯的勢力及其黨羽大加誅殺。安提阿古四世回來的時候,經過耶路撒冷,知曉這個情形,便將在埃及所受的氣發在耶路撒冷城,大加破壞,並且決心徹底剷除猶太人的傳統信仰。

在耶路撒冷城中有一群投機的猶太人,違背信仰,成為安提阿古四世在耶城破壞傳統信仰,推動希臘化的幫兇。

[31]他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障,

 

除掉常獻的\燔祭/,設立那行毀壞可憎的•

[以下參考] 主前一六七年,安提阿古四世派遣阿波羅鈕斯進駐耶路撒冷,執行對猶太信仰的破壞。並且建造了一座城堡,被稱為亞基拉(Acra),為要控制耶路撒冷城。

主前一六七年,正式下令禁止一切舊約信仰活動,禁止割禮、節期、獻祭、飲食習慣等。並且到處毀滅律法書。同年十二月,在聖殿設立宙斯神像,又用豬來獻祭。

事實上,以色列人過去無論在多利買王朝,或是在西流古王朝的統治下,信仰方面都受到絕對的保障。多利買王朝對異族是採取民族融合的政策,甚至對以色列人有相當的優惠,幾乎是與希臘人有相同的地位。在亞歷山大城中,猶太人就佔了五分之一的人口。而西流古王朝,則是保留波斯帝國對異族的做法,對各民族的信仰給予絕對的尊重與保障。但是安提阿古四世首先是積極的在國中每個地方推動希臘化,另外是因為當他在對埃及的戰役失敗,他認為是部分猶太人在暗中支持埃及,所以整個遷怒在猶太人的身上,甚至決心要徹底摧毀猶太教信仰。

[32]作惡違背\聖/約的人,他必用巧言勾引•惟獨認識 神的子民必剛強行事• 安提阿古四世當然是一方面對猶太教的傳統大加打壓,另一方面對願意放棄猶太信仰的人,給予相當的鼓勵。

「認識神」,不只是只在知識上的知道,包含真實的了解。只有真實認識神的人,才有足夠的信仰力量在患難與試探中剛強行事。與前面所提到見風轉舵的人形成明顯的對比。

主前一六六年,老祭司瑪他提亞(Mattathias)與他的兒子們開始領導以色列人起義,抵抗西流古王朝對他們信仰上的逼迫。[4]約於主前一六五年過世,由他第三個兒子猶大•馬加比(Judas Maccabaeus)繼續領導猶太人的革命,為信仰而戰。

[33]民間的智慧人必訓誨多人•然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪• 「智慧人」,在耶利米書中,智慧人,與先知和祭司並列為民間的領袖。據傳,從所羅門王時代開始了智慧運動。第二次的盛況是在希西家王的時候。在何西阿書中也有提及,顯然他們是一群懂得如何判斷時勢,預言真偽,並且正確依照律法教訓行事生活的人。

這些智慧人不只是堅定自己的信仰,還幫助堅固當時的許多同胞。當時有非常多的人因堅持信仰生活而殉道。

[34]他們仆倒的時候,稍得扶助,卻有許多人用諂媚的話親近他們• 馬加比家族領導的抵擋,使忠於神的人所遭到的逼迫稍得喘息。 有一些人在馬加比家族佔優勢的時候,為害怕遭到審判,所以加入抵擋希臘人的行列,但是時勢一轉,便有倒戈投奔希臘了。

[35]智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白,直到末了•因為到了定期,事就了結•

對作者而言,他認為神允許逼迫的發生,是為了煉淨猶太人的信仰。整節經文是對前面猶太人遭遇逼迫的描述所做的結語。 鄺炳釗認為這裡所指仆倒的,是指信仰上的仆倒,指那些不是真正認識神的人。]

[36]王必任意而行,自高自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之神•他必行事亨通,直到\主的/忿怒完畢,因為所定的事必然成就•

[37]他必不顧他列祖的神,也不顧婦女所羨慕的神,無論何神他都不顧•因為他必自大,高過一切•

[38]他倒要敬拜保障的神,用金,銀,寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神•

[39]他必靠外邦神的幫助,攻破最堅固的保障•凡承認他的,他必將榮耀加給他們,使他們管轄許多人,又為賄賂分地\與他們/

[40]到末了,南方王要與他交戰•北方王必用戰車,馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫•

[41]又必進入那榮美之地,有許多\國/就被傾覆,但以東人,摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手•

[42]他必伸手攻擊列國•埃及地也不得脫離•

[43]他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物•利比亞人和古實人都必跟從他•

[44]但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡•

[45]他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕•然而到了他的結局,必無人能幫助他•