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引論: 保羅的背景 (Introduction to Paul)

Details of this article (in English only)

I. 引論: (在這媦時不列此段的詳情)

A.本研究的目的和範圍

B.入手方法

C. 大綱

II. 在保羅時代「怎樣才算是一個猶太人」

III. 個人的特色: 保羅是一位怎樣類型的猶太人呢?

 

 

II. 在保羅時代「怎樣才算是一個猶太人」

A. 文化交流 (The Cultural Interactions)

B. 地區特色 (The Local Distinctiveness)

C. 不同派別 (The Variety of Sects, especially in Judea)

 

分派 上中下三層的人; 不同的政黨

 

個人性(保羅) 你和你身邊的基督徒有何分別?

 

III. 個人的特色: 保羅是一位怎樣類型的猶太人呢?

A. 成為基督徒前的保羅 (Pre-Christian Paul):

以下是一些資料分析後的推測

保羅早年受訓於一間猶太法利賽人學院。他父親是一個羅馬公民 ,有很高的社會地位。他在家中可能是講希臘文,而且熟識七十士譯本(舊約的希臘文譯本)多於希伯來文聖經。當他是少年人時他上耶路撒冷受法利賽人學院進修。在名師迦瑪列門下受教 (徒 22:3)。他在耶路撒冷中講希臘語的會堂中學習猶太化的希臘修辭學(Jewish-Greek rhetoric), 以便在會堂中講道之用。他反對希臘化的基督徒,追逼他們至大馬色(即今日的大馬士革 參徒9; 徒22:3-21)。在途中遇上基督顯現,以致改變初衷,反而為主耶穌在萬國作見證。

B. 改變了的保羅 (Converted Paul)

1. 保羅對大馬士革事件的解釋 (Damascus Event)

 

 

2. 他思想的改變 (The Change of his thought)

保羅救贖論的系統: 從『肉体』到『死亡』。

以下是根據我個人的研究所得:

舊約

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獨一真神[神論]

<聖父>

{聖靈更新} [成聖論]

Vs

兩律爭戰

肉体(Flesh) [人論]

 

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{復和+代贖+贖價}

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基督代死, 除去神怒

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{稱義+赦罪}

 

人犯罪(Commit Sins)

à 神的忿怒(Wrath of God)

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律法

=智慧[與神創世]

{信心+恩典}

= 藉信稱義

Vs

律法(Law)阻罪

[此乃神的恩典]

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<聖子>ê

{釋放+救贖}

Vs

罪惡控制人

(Powers of sin) [律法無效]

à [神任憑人] 1:24

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屬神子民

{生命=永生}

Vs

死亡(Death) = 永死

 

三印記:守安息日、

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割禮、吃潔淨食物。

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藉信稱義

<聖靈>為印記

基督代死

[基督論===>救恩論]

 

-->升天/再來

[末世論]


[教會論]

[與主同死--->同復活]

= 洗禮

代死的意義

 
         
         
         
         

代死的意義 (圖解)


└────────────
^ 挽 (Propitiation) (2)


{施恩座預表基督: (1)}


ê (Expiation) (3)
────────────┐

 

C. 宣教士保羅 (The Missionary Paul)