web space | free website | Business Hosting Services | Free Website Submission | shopping cart | php hosting

<<羅馬書第六章>>

(一) 羅馬書大綱 (本段的上下文)

IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)

A
一般性的引言:
新的模範 (new model): 從亞當到基督 (5:12-21)
B
困難 1: 罪(Sin):
洗禮的類比: 不斷犯罪的困難 (6:1-14)
C
  僕人的類比: 偶然犯罪的困難 (6:15-23)
D
困難 2: 律法(Law) :
婚姻的類比: 律法的困難 (7:1-6)
E
  法律的類比: 控制力量的困難 (7:7-25)
F
困難 3: 肉體(Flesh):
戰爭的類比: 肉體的困難 (8:1-30)
G
結論:
困難最終的解決—神的信實和信心的確據(8:31-39)

(二) 上下文(Context)

在第五章中保羅展示了基督之死蓋過了亞當的犯罪和違反律法。也就是說:『律法本是外添的,叫過犯顯多.只是罪在那媗膃h,恩典就更顯多了。』(羅5:20)因此,有人會以為福音是不道德和不合理的。

  保羅以浸禮的意義和重要性來反駁這些看法。在羅5:12-21中保羅論到『連合』(unity)是指到人類與亞當的關係;而在羅6:1ff他講到人類與新亞當(基督)的關係: 在浸禮中結合在一起。

A. 五個主要觀念分析(Five key concepts)-- 按用字分析(Word Study)

主 要 觀 念

5章前

5,12-21

6,1-23

7,1-25

8,1-13

8,14-39

8章後

(Sin)

4

6

16

15

5

 

2

死亡 (death)

2

5

7

5

2

1

 

律法 (law)

33

3

2

23

5

 

6

肉体 (flesh, sarx)

4

 

1

3

11

 

5

肉身 (body, soma)

2

 

2

2

3

1

3

B. 分析性大綱(Analytical Outline):-- 按文法 (Grammatical & Literary)

聖經 (Bible)

原則性 (in principle)

現實性 (Reality,experience)

文法 (Grammar)

敘述式 (Indicative)

命令式 (Imperative)

神學 (Theology)

已完成 (Already now)

實未成 (But not yet)

罪 (Sin)

6,1-11

6,12-23

律法 (Law)

7,1-6

7, 7-25

肉体/肉身(Flesh/Body)

8,1-9

8,10-30

IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)

  • a. 敵對攻勢:以兩個問題引出敵人的看法: 福音是不合理的 (6:1)
  • b. 保羅反攻的論點(6:2-4)
  • c. 受浸者與基督的聯合的兩個平行對比(6:5-7 // 6:8-10)
  • d. 兩個平行對比的扼要(6:11)
  • e. 上文原則之結尾勸勉(6:12-14)

IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)

H. 困難 1: 罪(Sin): 洗禮的類比: 不斷犯罪的困難 (6:1-14) present tense

a. 敵對攻勢:以兩個問題出敵人的看法: 福音是不合理的(6:1)

6:1這樣,怎麼說呢?

   我可以仍在罪中 (堅持在罪惡之影響下),叫恩典顯多麼?

b.保羅反攻的論點(6:2-4) ( v.2 是主要論據!)

6:2斷乎不可!我們在罪上死了(一次過的死) 的人,豈可仍在罪中活著(經常犯罪) 呢?

6:3豈不知 我們這受洗歸入基督耶穌 的人,是受洗歸入他的死麼?

6:4所以我們藉著洗禮 歸入死,和他一同埋葬;

像(正如 as) 基督 從死奡_活一樣, (原文這半句是先行的)

À Ä Ä 藉著父的榮耀 (形容從死奡_活),

    原(照樣 so) 我們 也按著新生命的樣式而行。 (留意這句我的改動: 沒有『一舉一動』)

c.受浸者與基督的聯合的兩個平行對比(6:5-7 // 6:8-10)

6:5 中心思想:

6:5我們若 在他 死的形狀上 與他同聯合 (指「接枝」; sumqutoi 同+聯合)

也要 在他復活的形狀上 與他聯合。

6:6-7 解釋6:5上 『同死』

6:6因為知道我們的舊人(老我),和他同釘十字架 (sunestaurwqh 同+釘十字架)

使罪身(生命在實際生活的表現)滅絕(失去功效), 叫我們不再作罪的奴僕.

6:7因為已死的人,是脫離了罪。

 

6:8-11 解釋6:5下 『同活』

6:8我們若 是與基督同死 (sun+ +Cristos 同+聯合) (指一次過與基督同死)

就信必與他 同活 (suzhomen 同+活)。

6:9 因為知道基督既從死奡_活,就不再死,死也不再作他的主了。

6:10他死是向罪死了 (指基督已經向罪死),只有一次;

他活是向神活著。

d.兩個平行對比的扼要(6:11)

6:11這樣,你們向罪 也當看 自己是死的;

向神 在基督耶穌堙A卻當看 自己是活的。

e.上文原則之結尾勸勉(6:12-14)

6:12所以不要容罪在你們必死的身上作王 (也就是以往一直有做, 現在要停止)

使你們順從身子的私慾 (指整個人的私慾)

6:13也不要將 你們的肢體獻給罪 作不義的器具;

   倒要像從死奡_活的人,將自己 獻給神;並將肢體作 義的器具獻給神。

6:14罪必不能作你們的主.因你們不在律法之下,乃在恩典之下。

K. 困難 1: 罪(Sin): 僕人的類比: 偶然犯罪的困難 (6:15-23) aorist tense

6:15這卻怎麼樣呢?

  我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪(是指偶然犯罪)

  斷乎不可!

6:16豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕麼?

        或作 罪的奴僕,以至於死;

或作順命的奴僕,以至成義。

6:17感謝神,因為你們從前 雖然作罪的奴僕,

現今卻從心媔隍A了所傳給你們道理的模範 (聖潔生活的標準)

6:18你們既從罪堭o了釋放,就作了義的奴僕。

6:19我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說:

你們從前 怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;

現今也要照樣 將肢體獻給 義作奴僕,以至於成聖;

6:20因為你們作罪之奴僕的時候,就不被義約束了。

6:21你們現今所看為羞恥的事,當日有甚麼果子呢?      那些事的結局就是死。

6:22但 現今你們既從罪堭o了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。

6:23因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜 (指屬靈上的),在我們的主基督耶穌堙A乃是永生。

     注意 : 每一個行動皆影響生命方向, 故此切勿犯罪。