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<<第九課: 羅馬書第十二章>>

背景分析:教義和倫理

A. 12-15章在羅馬書內的地位(或作用):

這是一個倫理教導(paraenetic, or ethical part):

  1. 在12:1-2用『所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們
  2. 在12:3-15:13 保羅更具体地討論。

在這媞眴(3:21-4:25)的討論包括了我們信徒的日常生活。

重點:

稱義與基督徒的生活是連在一起的,你不能只有其中一個(參雅2,14ff; 林前6,9f; 加5:21; 弗5:5)。所以倫理教導段(paraenesis)實際上是在十二章以前,在5-8章已隱含了(參羅5:3ff; 6:4, 10f; 7:6, 22ff; 8:4f)。在這些章節內已不斷提醒讀者。例如:

5:3ff --『...就是在患難中,也是歡歡喜喜的...』

6:4 --『...原是叫我們一舉一動有新生樣式...』

6:10f --『他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著.』

7:6 --『...叫我們服事主,要按著心靈的新樣...』

7:22ff --『因為按著我堶悸熒N恩。我是喜歡神的律.』

8:4ff --『使律法的義,成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。』

這些一般性的經文,沒有提供明確的問題和建議。但他們將教義和倫理結合在一起。他們指出稱義與我們生活連在一起。神的義必須在我們的義中彰顯出來。這個推論是由邏輯和經文所支持的。最特出的例子是耶穌對不願原諒別人的僕人之比喻(SMt 18,21-35馬太福音中獨有的比喻)。對比經文:

約壹4:11--『親愛的弟兄阿!神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。』

約壹3:18--『小子們哪!我們相愛不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。』

 

架構和內容簡述

12:1-15:13是福音中神的義傾倒在神的新子民身上的日常彰顯(1:1-17; 3:21ff)。羅12:1-2定義了這種新生活的基礎:負責任的生活正是基督徒的敬拜。這個主題在最後以猶太人和外邦人的頌讚詩歌(15:7-13)中重拾。在這兩段中間,保羅以不同的形式表達。保羅講到教會中活躍的傳統(對比6:1ff6:17...所傳給你們道理的模範。』)這正反映保羅引用當時教會中普遍接受的傳統。

在此我們也發現了早期教會倫理教導之複雜背景。他們受舊約倫理、耶穌的倫理教導和當代的希臘和羅馬倫理哲學所影響。在腓立比書4:8:...凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。』因此,當代信徒對在哲學和其他宗教中的自然啟示並不害(對比羅2:14f; 17:24ff),但也知道這些啟示的限制(1:19ff; 17:29ff)

節數

耶穌傳統

12:14, 12:18(?)

(QMt 5:44p=不報仇 non-retaliation)

13:7

12:13-17pp (render the taxes)

13:8-10

12:28-34pp (Love) ; 10:17ff (十誡 decalogue); 10:3pp (摩西律法) ;

SMt 5:18-20; 23:2f (誡命 precepts)

14:13,17

QMt 7:1f; SMt 25:31f; SLk 16:2; 12:36f (不要論斷人, 免得被人論斷。)

14:14

7:1-23p (全是潔淨的)

14:17f

QMt 6:31-33; 24:37-39p (神的國不在乎吃喝)

 

常識/普通啟示

12:2

叫你們察驗(欣賞) 何為神的善良,純全可喜悅的旨意。(to agathon kai euareston kai teleion)

13:1b-5

順服權柄基於

1)神的創造(普遍性): vv.1b,2a

2)實用主義(pragmatism):vv.2b-5a

3) 良心(syneidesis): v.5b

 

對外關係 基督徒在未信者中的聲譽

12:17

『眾人以為美(kala)的事,要留心去作。』

 

本段架構 上下文內容分析

V. 新模式與舊模式的接合問題: 神的信實: 福音和以色列的關係 (9:1-11:36)

    1. 到底以色列人又怎麼樣呢? 保羅對他的同胞的關切之心 (9:1-5)
    2. 神的呼召(The Call of God)? (9:6-29)
    3. 信心之道(The Word of Faith) (9:30-10:21)
    4. 神的信實之奧秘 (The Mystery of Gods Faithfulness) (11:1-32)
    5. 以讚美詩作結語 (A Concluding Hymn of Adoration) (11:33-36)

VI. 重訂神的子民之身份在日常生活中彰顯 (12:1-15:13)

    1. 基督徒敬拜/生活的基礎: 神的慈愛 (Gods mercies) (12:1-2)
    2. 愛心b教會之內: (12:3-8)
    3. 愛心@為社交關係的規範(Norm for Social Relationships): (12:9-21)
    4. 愛心b教會之外: 作個好公民(Live as Good Citizens): (13:1-7)
    5. 愛心對F: 作為律法的實踐(the Fulfillment of the Law): (13:8-10)
    6. 末日即將來臨(The Imminence of the End)作為鼓勵: (13:11-14)
    7. 愛心對D基督徒的猶太人(the non-Christian Jews): 強與弱 (14:1-15:6)
    8. 結論:神的慈愛和信實(Gods Mercy & Faithfulness) 先是猶太人,後是希臘人(15:7-13)

VII. 結論 (Conclusion): (15:14-16:27)

A. 使徒再來段(Apostolic Parousia): 保羅的宣教使命 旅行計劃: (15:14-33)

B. 最後的問候語(Final Greetings): 問安 祝福: (16:1-23)

C. 結尾的頌讚(Concluding Doxology): (16:25-27)

 

各段的詳細分析

A. 基督徒敬拜/生活的基礎: 神的慈愛 (God's mercies) (12:1-2) ----前言/總論(Introduction / Superscript):定義過新基督徒生活的基礎:負責任的生活正是基督徒的敬拜。

B. 愛心在教會之內:聖靈恩賜: 基督的身體是信仰的社會內涵。(12:3-8)

C. 愛心在為社交關係的規範(Norm for Social Relationships)(12:9-21)

12:9-21愛心實踐: 愛心是社交關係的最重要規範(norm) 對教會內外各人的原則: --對教會內外的生活應是統合的。 總原則是『對內相愛,對外忍敵』。

12:9-13 教會內的愛: 對信徒、對神 (互愛共成長)

12:14 教會外的愛: 對敵人的逼迫 (祝福敵人)

12:15-16 教會內的愛: 對信徒 (互相支持)

12:17-21 教會外的愛: 對敵人的惡行 (以善勝惡)

D. 13:1-7 特別問題: 對待政府的態度:作好公民。

E. 13:8-10 愛你鄰居: 這是成全律法的。

F. 13:11-14 末日快臨: 祈望主快回來。

G. 14:1-15:6 強弱關係: 關於食物律法(潔淨)和聖日(安息日)的問題。

H. 15:7-13 聖詩作結: 出自猶太人和外邦人對神的頌讚。

I. 15:14-32 使徒快來: 這段保羅表示他很快到羅馬,格式與其他保羅書信相似。

J. 15:33-16 全書結尾: 這段保羅作全書的結尾,他的問候和祝福,格式與其他保羅書信相似。

 

節數

連接詞Connecter

動詞 Finite Verbs

動詞組 次要子句

Verbals and Subordinate clauses

12:9

 

愛人

不可虛假,

     

惡要厭惡,

     

善要親近。

12:10

   

愛弟兄,要彼此親熱.

     

恭敬人,要彼此推讓。

12:11

   

殷勤不可懶惰.

     

要心堣齞騿D

     

常常服事主。

12:12

   

在指望中要喜樂.

     

在患難中要忍耐。

     

禱告要恆切.

12:13

   

聖徒缺乏要幫補.

     

客要一味的款待。

12:14

 

要給他們祝福,/逼迫你們的,/

 
   

只要祝福

 
 

kai / and

不可咒詛。

 

12:15

 

[你應該]

與喜樂的人要同樂.

   

[你應該]

與哀哭的人要同哭。

12:16

   

要彼此同心.

     

不要志氣高大,

 

倒要alla /but

 

俯就卑微的人。(人或作事)

   

不要自以為聰明。

 

12:17

   

不要以惡報惡,

     

眾人以為美的事,要留心去作。

12:18

   

若是能行,

     

總要盡力與眾人和睦。

12:19

   

親愛的弟兄,不要自己伸k,

 

alla寧可讓步,

聽憑主怒.(或作讓人發怒)

 
 

因為gar /for

經上記著,

 
   

伸k在我.

 
   

我必報應,

 
   

/主說,/

 

12:20

alla/rather

 

你的仇敵若餓了,

   

就給他喫.

 
     

若渴了,

   

就給他喝.

 
 

因為gar /for

 

你這樣行,

   

就是把炭火堆在他的頭上。

 

12:21

 

你不可為惡所勝,

 
 

alla /but

反要以善勝惡。

 

 

分段:

12:1-2 委身的態度(向神的生命與向世界的生命之對比)

12:1-2 前言/ 總論 (Introduction / Superscript) 定義過新基督徒生活的基礎:負責任的生活正是基督徒的敬拜。

12:3-8 委身的事奉(向自己和別人的生命) :教會內的原則

v.3 合適的標準 (不要與人比較)

vv.4-8 對的恩賜比喻(實例)

12:9-21愛心實踐: 愛心是社交關係的最重要規範(norm) 對教會內外各人的原則:----對教會內外的生活應是統合的。 總原則是『對內相愛,對外忍敵』。

12:9-13 教會內的愛: 對信徒、對神 (互愛共成長)

12:14 教會外的愛: 對敵人的逼迫 (祝福敵人)

12:15-16 教會內的愛: 對信徒 (互相支持)

12:17-21 教會外的愛: 對敵人的惡行 (以善勝惡)

 

分段:

12:1-2 委身的態度(向神的生命與向世界的生命之對比)

12:3-8 委身的事奉(向自己和別人的生命)

v.3 合適的標準 (不要與人比較)

vv.4-8 對恩賜比喻(實例)

 

12:1-2 委身的態度(向神的生命與向世界的生命之對比)

解經:v.1 以燔祭為比喻。[活泉 羅馬書 192-194.]

神的慈悲(by the mercies [] of God) c.f. 林後 1:3 「發慈悲的父」

「我.....勸」(I urge) [] 現在式主動語態直說語氣

= 勸信徒為人要與他所信的相稱 (2:40; 林前1:10)

「獻上」(to present = ) from n的第一簡單過去式 主動語態不定詞。新約用的獻祭專門名詞.例:獻耶穌 (2:22) 

「身体」(bodies = ) 按字面解.參羅6:13,19

「活祭」(living sacrifice = n) 這是個感恩祭,信徒本身是祭 物, 而且不是被殺的.

「你們如此事奉,乃是理所當然的。」[nnn]

「理所當然」[nnnnrational (來自理性 reason, )

「事奉」[n與羅9:4 的「禮儀」有關。

在該經文中有article. 指聖殿媮|行的那些禮儀。

這堨i能也指同類事物(即聖殿敬拜) , 因為上文是指獻祭。

1: your rational service. (事奉,乃是理所當然的) 和合本

2: your spiritual worship. (這乃是你們屬靈的敬拜)

3: your rational worship. (「出自心靈理智的敬拜」)

4: your reasonable worship. (合理/理所當然的敬拜) [我的解釋]

回應神的慈悲, 應有的反應。獻上自己作活祭!你的生命就是敬拜!

12:3-8 委身的事奉(向自己和別人的生命)

:3我憑著所賜我的恩,對你們各人說,

1)不要看自己過於所當看的.= 不要過分驕傲!

2)看得合乎中道。(按原文次序, alla (but)相連是對比?) = 正確的心態

3)要照著神所分給各人信心的大小,= 各人有所不同, 不必比較

解法:活 : 來自神的恩賜 [此解較合理]

NCBC: capacity; all those gifts; the limit of capacities; responsibility p.152.

Tyndale: the spiritual power given to each Christian for the discharge of his

or her special responsibility (cf. verse 6, 'in proportion to our faith')

應用:1.你的敬拜生活:

沒有等候

在敬拜時沒有心靈,情感投入

因為平時沒有個人敬拜;一同敬拜的人不認識.

沒有以敬拜為重點的生命和概念

神同在是敬拜的目的

2.你的日常生活:

理性化的信仰:沒有感情的投入

信仰=信念是不能實踐的理想

沒有聖靈的改變之生活

沒有超自然能力介入的生命

應用: v.2 :2不要效法這個世界.只要心意更新而變化,

叫你們察驗(欣賞) 何為神的善良,純全可喜悅的旨意。

1) 我們自少受了世界的影響: 我是這樣的 = 老我 vs 新我

不斷改進自己。進修 / 不以為自己高水準 / 悔改/

: 一山還有一山高 (越進修, 越發現自己認識少)

2) 可以欣賞神的旨意 (要學有屬靈洞察力)

慢慢成形的! 每日的操練! (生活是敬拜)

12:3-8 委身的事奉(向自己和別人的生命)

:3我憑著所賜我的恩,對你們各人說,

1)不要看自己過於所當看的.= 不要過分驕傲!

2)看得合乎中道。(按原文次序, alla (but)相連是對比?) = 正確的心態

3)要照著神所分給各人信心的大小,= 各人有所不同, 不必比較

解法:活 : 來自神的恩賜 [此解較合理]

NCBC: capacity; all those gifts; the limit of capacities; responsibility p.152.

Tyndale: the spiritual power given to each Christian for the discharge of his

or her special responsibility (cf. verse 6, 'in proportion to our faith')

應用:1)不要看自己過於所當看的.= 不要過分驕傲!

驕傲的人,神不能用!

1) 扁低別人來高舉自己。

2) 強調自己的某些特別的身份 特權。

3) 靠自己, 不靠神; 也不接受別人的幫助。 (我是強人的心態)

4) 自己信主久時, 自恃信主久有經驗。

5) 不肯改變自己, 也堅持自己的看法 習慣, 不願改變。

2)看得合乎中道。(按原文次序, alla (but)相連是對比?) = 正確的心態

不要自卑!

3)要照著神所分給各人信心的大小,= 各人有所不同, 不必比較

不要與人比較:自我形象低落的原因!

vv.4-8 對的恩賜比喻(實例)

:4正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。

:5我們這許多人,在基督埵足陘@身,互相聯絡作肢體,也是如此。

:6按我們所得的恩賜,各有不同.或說豫言,就當照著信心的程度說豫言.

:7或作執事,就當專一執事.或作教導的,就當專一教導.

:8或作勸化的,就當專一勸化.施捨的,就當誠實.治理的,就當殷勤.憐憫

人的,就當甘心。

1)有不同作用的肢體

2)在基督合一 (以基督為頭,而合一)

3)互相聯絡

弗4:11-12,13-16「他所賜的有...」


:11祂所賜的有使徒有先知有傳福音的有牧師和教師

:12為要成全聖徒各盡其職,建立基督的身體

:13直等到我們眾人在真道上同歸於一認識神的兒子得以長大成人,滿有基督長成的身量

:14使我們不再作小孩子中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端

:15惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督

:16全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己

1)有不同作用的肢體

太依賴傳道人,對教會的工作注意少.

2)在基督合一 (以基督為頭,而合一)

不太重視以神為中心,以人為中心多.

覺得...

合一情況包括所有人,不要分母堂,子堂,新人,舊人

3)互相聯絡

互相支持

互相配搭事奉

我們現在要邁向新的時代------新的教會!

教會異象 (以神為中心:愛神愛人的教會)

1)教會重點的反省:

[我的看法 <<道上教會>> 相類似, 但我不認同它太重靈恩。]

a)重視神(敬拜和屬靈生命)-->屬靈動力

b)相愛相交--------->真愛流露

c)佈道愛人--------->使人得救

2)發揮恩賜:

不要單靠傳道人。發揮自己!找自己的恩賜!

3)未來會分成小組:

不只是關顧;

是敬拜,相交,佈道性的(詳情將逐步講),發揮恩賜。

(現在請你們關心一些你們很少了解,但已來了一段時間的人)