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<<第十課: 羅馬書第十三至十六章>>

本段架構 上下文內容分析

VI. 重訂神的子民之身份在日常生活中彰顯 (12:1-15:13)

    基督徒敬拜/生活的基礎: 神的慈愛(God’s mercies) (12:1-2)

  1. 愛心在教會之內: (12:3-8)

  2. 愛心作為社交關係的規範(Norm for Social Relationships): (12:9-21)

  3. 愛心在教會之外: 作個好公民 (Live as Good Citizens): (13:1-7)

  4. 愛心對鄰居: 作為律法的實踐(the Fulfillment of the Law): (13:8-10)

  5. 末日即將來臨(The Imminence of the End)作為鼓勵: (13:11-14)

  6. 愛心對非基督徒的猶太人(the non-Christian Jews): 強與弱 (14:1-15:6)

  7. 結論: 神的慈愛和信實(God’s Mercy & Faithfulness) –先是猶太人,後是希臘人(15:7-13)

VII. 結論 (Conclusion): (15:14-16:27)

A. 使徒再來段(Apostolic Parousia): 保羅的宣教使命 旅行計劃: (15:14-33)

B. 最後的問候語(Final Greetings): 問安 祝福: (16:1-23)

C. 結尾的頌讚(Concluding Doxology): (16:25-27)

16:1-23 A. 最後問安(Final Greetings)

        1. 推薦非比 (16:1-2)
        2. 問安 (16:3-16)
        3. 個人提點 (16:17-20)
        4. 附加問安 (16:21-23)

16:25-27 B. 結尾頌讚段

() 13:1-7 特別問題: 對待政府的態度:作好公民。

分段: v.1a 總論: 順服掌權者。

  1. 1b 從創造和歷史來論證: 政權是從神來的。

v.2-4 神學和實用主義的論證:

  1. 5 結論: 順服

v.6f 例子: 交稅 (12:13-17)

可能的背景: (這段經文是釋經難在本色化(contextualization))

  1. 靈恩熱心的態度(Pneumatic-enthusiastic attitude) (對比 哥林多)
  2. 近來在羅馬的奮銳黨主義(Zealotism) (公元49)
  3. 近來在哥林多和帖撒羅尼迦的政治事件。
  4. 不可能找到背景﹔是永恆的教導﹐不受時空限制。
  5. 保羅本身是革命家(insurrectionist)﹐因而產生問題。
  6. 革老丟(Claudius)在公元53年的稅務諭旨 尼錄(Nero)在公元58年的稅務改革。

結論:

  1. 世界上的政權是有一定的時限的。
  2. 它們是神所設立和向神負責, 也是祂的僕人。

() 14:1-15:6強弱關係: 關於食物律法(潔淨)和聖日(安息日)的問題

Dr. Zimmerman的分析,這段可以這樣解釋:

仔細的釋經和參考修辭批判後,很難證明羅馬教會內部有敵對的分派(factions)。在羅14:1-15:13也很少證據支持保羅是要解決羅馬教會中猶太信徒和外邦信徒之衝突。此書不是針對這個問題,反而是持續地存在不信主的猶太人才是關鍵。基督教與猶太教的關係是重點。在這個背景之下,『信心軟弱的』(14:1)不是指內部分派或分黨。而是在信仰掙扎中的,以致在或超出信仰群體的邊緣的個人。信徒有責任建立那些在不同信仰問題掙扎的人,是不會因保羅以修辭性和假設性的『信心軟弱的』例子而減弱。

這些問題不只是一些信仰疑惑,而是關乎生死的大問題:個人的稱義或被咒詛。『我們堅固的人』(15:1)不單要容忍或適應那些『信心軟弱的』,也有責任支持他們。也就是要有『彼相性』(mutuality)和作主動去支援那弱的。

() 16:3-15的人名分析 教會現況推測(我的新看法)

但如果16:10,11中『亞利多布和拿其數』皆不是基督徒只是家人有部份人信主﹔而且假定從16:3-13皆是在百基拉和亞居拉安家中的教會的人。則16:14,15是指另外兩個保羅不熟識﹐而且可能較少的聚會點。可以發現在16:3-13節中每個被問安的人,保羅皆有特別的形容,而且這段較長。而後兩組(16:14,15)中只提及人名和與他們同在的弟兄們。加上在羅16:3-13中有被稱為使徒的(16:7)﹔保羅要求信徒多謝百基拉和亞居拉安(16:4)﹔並且有被保羅稱為同工的耳巴奴(16:9)﹐他所親愛的人(16:8,9)和他的親屬(16:11)。因此保羅可能寫給一間較大的教會群體﹐其中有部份重要人物是他所熟識的。

 

經文

( )

性別

種族

原籍

社會地位

16:3

百基拉 (家中的教會)

Prisca/Priscilla

 

+200

自由人

 

亞居拉安 (多謝他們)

Aquila

 

本都

自由人

16:5

以拜尼士 (初結果子)

Epaenetus

   

亞西亞

 

16:6

馬利亞 (為你們受勞苦)

Mary / Maria

?

108

釋奴/或後人

16:7

安多尼古(使徒/早信主)

Andronicus

巴勒斯坦

 
 

猶尼亞 (使徒/早信主)

Junia

巴勒斯坦

釋奴/或後人

16:8

暗伯利 (主堶惟瓵侇R)

Ampliatus

   

80

/釋奴

16:9

耳巴奴 (與我們同工)

Urbanus

 

95

自由人

 

士大古 (我所親愛)

Stachys

   

東方

 

16:10

亞比利 (基督堥試探)

Apelles

?

 

東方

 
 

亞利多布 (家堛漱H)

Aristobulus

       

16:11

希羅天 (我親屬)

Herodion

 

東方

/釋奴

 

拿其數 (家在主堛漱H)

Narcissus

       

16:12

士非拿氏 (為主勞苦)

Tryphaena

 

47

/釋奴

 

士富撒氏

Tryphosa

 

29

/釋奴

 

彼息氏(親愛/為主勞苦)

Persis

 

東方

/釋奴

16:13

魯孚和他母親 (蒙揀)

Rufus

?

?

374

自由人

16:14

亞遜其士

Asyncritus

   

東方

 
 

弗勒干

Phlegon

   

東方

 
 

黑米

Hermes

   

640

/釋奴

 

八羅巴

Patrobas

   

東方

 
 

黑馬(與他們在一處的弟兄們)

Hermas

   

東方

 

16:15

非羅羅古

Philogus

   

東方

 
 

猶利亞

Julia

 

?

+1400

釋奴/或後人

 

尼利亞和他姊妹

Nereus

   

28

/釋奴

 

阿林巴(與他們在一處的眾聖徒)

Olympas

   

東方