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羅馬書第五章

5:1我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神相和。

5:2我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

5:3不但如此,就是在患難中,也是歡歡喜喜的.

因為知道患難生忍耐.5:4忍耐生老練.老練生盼望.5:5盼望不至於羞恥.

因為所賜給我們的聖靈,將神的愛澆灌在我們心堙C

5:6因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。

5:7為義人死,是少有的,

為仁人死或者有敢作的。

5:8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死

神的愛就在此向我們顯明了。

5:9現在 我們既靠著他的血稱義,就更藉著他免去神的忿怒。

5:10因為我們作仇敵的時候,

且藉著神兒子的死,得與神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。

5:11不但如此,我們既藉著我主耶穌基督,得與神和好

也就藉著他,以神為樂

5:12這就如是從一人入了世界, 又是從罪來的,

於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。

5:13沒有律法之先,罪已經在世上.但沒有律法,罪也不算罪。

5:14然而從亞當到摩西.死就作了王,

連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下.

亞當乃是那以後要來之人的豫像。

5:15只是過犯不如恩賜。

若因一人的過犯,眾人都死了,

何況神的恩典,

與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?

5:16因一人犯罪就定罪,也不如恩賜.

原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。

5:17因一人的過犯,死就因這一人作了王,

何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?

5:18如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;

照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。

5:19因一人的悖逆,眾人成為罪人;

照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。

5:20律法本是外添的,叫過犯顯多;

只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。

5:21就如罪作王叫人死;

照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。

在5:1-11, 保羅介紹了耶穌之死的結果(和解—通向神之路—和平—希望)。為了帶出這點,保羅在12節引用了與亞當犯罪的結果作對比。這堿O兩個人類的代表的對比: 亞當和耶穌。主題是

上下文: 5,12-8,13 中的五個重要主題(5 Key Concepts)

(note: the "h" and final sigma "s" cannot be made in symbols font.)

   Greek

之前

5,12-21

6,1-23

7,1-25

8,1-13

8,14-39

之後

(hamartia)

h amartia

4

6

16

15

5

 

2

(thanatos)

qanatos

2

6

7

5

2

1

 

律法(nomos)

nomos

33

3

2

23

5

 

6

肉体(sarx)

sarx

4

 

1

3

11

 

5

身体(soma)

soma

2

 

2

2

3

1

3

1.在這大段落中也有一雙雙的對比: /恩典; 死亡/生命; 肉体/聖靈。

: 肉体(sarx): 代表罪在身体上的影響。是罪惡性的(evil)

身体(soma): 代表物質性的身体(physical body), 是中性的。

2.沒有對律法作正面的回應。律法是可以幫助信徒, 也可以害他們。

3.從描述式漸漸改用懇求性的觀勉(From Indicative to Imperative)。末世性張力。

基督代死顯主愛(5:1 -11)

1)VV.1-5 : 因基督而稱義

2)VV.6-11 : 藉代死顯主愛

基督與亞當(5:12-21)

1) V.12 :「比較」的上半部

2)VV.13-17 : V.12 的解釋 ├─

3)VV.18-19 :「比較」的下半部

    1. VV.20-21 : ─────

與上下文的關係

  1. 用字: 罪﹐死和律法。
  2. 『現在』(w 是由舊時代轉向新時代。由3:21開始…5:9,11;…16:26
  3. 5:1-118:1-39的對比反映出後者是由前者發展而來。[Dahl]
  4. 5:1-113:21-4:25的結論。而vv.9-10反映1:16的思想。從5:12開始有宇宙性的角度,一直去到8章尾。在5:1-11中的『已有而未到的』(already but not yet)的張力成為6-8的主要記號。

IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)

  1. 一般性的引言: 新的模範 (new model): 從亞當到基督 (5:12-21)
  2. 困難 1: (Sin): 洗禮的類比: 不斷犯罪的困難 (6:1-14)
  3. 僕人的類比: 偶然犯罪的困難 (6:15-23)
  4. 困難 2: 律法(Law) : 婚姻的類比: 律法的困難 (7:1-6)
  5. 法律的類比: 控制力量的困難 (7:7-25)
  6. 困難 3: 肉體(Flesh): 戰爭的類比: 肉體的困難 (8:1-30)
  7. 結論: 困難最終的解決神的信實 信心的確據 (8:31-39)

應用反省

1. 因為一個人犯罪, 而導致全人類在罪中是否不公平﹖ (反對原罪)
2. 罪惡影響我不能信主, 我又有何責任呢﹖
3. 原罪對我有何影響﹖
4. 我怎樣才能不受原罪影響﹖
5. 我自己生活中体會到那些原罪的影響﹖

附錄(): Appendix I

The transfer model seen in 5:12-8:17的轉換模式

檔案c:\et\suncours\Romans\5-8章的對比.doc

內容

5:12-21

6:3-14

6:15-23

7:1-6

7:13-25

8:1-17

舊時代

罪進入世界5:12

律法之下6:14

從前6:17

當屬肉體7:5

------

------

舊主人

5:12, 21

丈夫/肉體7:5

罪活了

------

舊身份

------

罪奴6:6

罪奴6:16

丈夫之下女人

已賣給罪7:14

------

舊生活的模式

在過犯之下 5:15,18

------

獻給不潔不法6:19

被律法約束;

出惡慾7:2,5

作不明白的;作我所恨惡的7:15

隨從肉體8:5

體貼肉體8:5

舊生活的結果

全人類受咒詛5:18

------

不法6:19

6:16;21

死亡的果子7:5

------

8:6;13

與神為仇8:7

不能得神喜歡8:8

舊控制力量

死亡 5:14,17

5:20

罪身6:6

身子的私慾6:12

------

肉體?(7:5)藉律法(7:5)

屬乎肉體7:14

肢體犯罪律7:23

罪的律

罪和死的律8:2

肉體8:3

             

過程:方法

因一次的義行5:18

與主聯合,在洗禮中同死同復活6:5

得釋放6:18; 6:22

丈夫死了7:2,3

得釋放7:6

------

釋放我8:2

過程:主角

基督 5:17

基督6:5

------

基督的身體7:4

------

神子成罪身8:3

過程:配角

-------

我們的舊人6:5

------

你們7:4

------

8:2

             

新時代

恩典之下 5:15

恩典之下6:14

現今6:17

但如今7:6

------

如今8:1

新主人

恩典 5:20

6:10

6:22

7:6

------

基督的靈8:9,11

新身份

------

------

順命的奴隸6:16

義僕6:18

歸於別人7:2,3

------

不定罪8:1

神的兒子8:14

神的後嗣8:17

新生活的模式

永生 5:18,21

新生的樣式6:4

順服道理模範6:17

獻給義6:19

心靈新樣7:6

行善

隨從聖靈8:5

體貼聖靈8:5

靠聖靈治死身體的惡行8:13

新生活的結果

眾人也就被稱義得生命5:18

藉義得永生 5:21

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6:16 永生6:22

成聖/果子6:19;22

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生命平安8:6

活著8:13

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堶悸漱H7:22

心中的律7:23

神的律7:25

賜生命聖靈的律8:2