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晚更何罪之有!---早起靈修才屬靈?

 倪柝聲所著的《初信造就(上冊)》中第十一篇「早起」主張要必要清早起來靈修才是屬靈人。他提出兩個主要論:一、清早是最好的時間。二、清早起來的榜樣(主要引舊約聖經,加上馬利亞)。

 他引某位不知名的姊妹說,早起床是愛主與愛你的床之間的選擇。也主張是人遇上主最好的時間。也以取嗎哪是日出以前收取為據(出16:14-21)。這個說法有幾點要反思的。

1)     書中說這是作者(倪氐)在30年前所聽見的。成書在1979年而倪氐應比這更早寫這書。也就是說她是在1949年以前說這話的。很難在50年後今天科技先進的現代後工業時代的社會相比。工種和工作要求的改變,已不能以農業社會為主的舊中國和舊約時代相比。

2)     另外,這個姊妹以甚麼權威(比聖經還大?)要求我們必須早起靈修呢?也強將「早起床」和「不愛主」作對立,反映了她假定不起床就是懶惰,不屬靈;她忽略了不能起床是生理和心理的因素。必須早上靈修(晨更)才屬靈,忽略每個人的專注時間不同(早鳥與夜更鳥;morning birds and night birds)。因為每個人的生理時鐘鎖定的最清醒時間皆不同。所以,硬定死靈修時間在早上對「夜鳥」不利,而形成長時間沒有足夠精神靈修,當然又不能集中精神。結果是認定自己不屬靈。生命不好,為何總是在早上靈修時不能集中精神,加上要趕回工作岡位,結果要在車上靈修,後果不想而知。不必要的內疚和失望反而導致信徒放棄靈修,而用他最佳狀態的時間作別的事情。

3)     另外,聖經明明有在夜間靈修的先例。例如:舊約時代,『天將晚、以撒出來在田間默想。』(創24:63)。而耶穌的客西馬尼園禱告又是十分出名的「晚上」禱告靈交之例(路22:39-46)!另一個很重要的例子,就是耶穌行五餅二魚的神蹟是在門徒說:『這是野地,天已經晚了』(6:35)。在神蹟之後,耶穌趕門徒上船,自己往山上禱告(可6:45-46)。而門徒在船中到了四更天(凌晨三至六時;可6:47-48),門徒遇上風浪,後見主行在海面上。也就是說耶穌在凌晨3:00之前是在靈交禱告的!但另一段經文寫著:『次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那媄咩i。』(可1:35)。也就是說耶穌本身沒有選定早晨或夜間為「靈修最好的時間」。

  所以不要將難付的負擔硬加於別人。你在早晨靈修最好,不必要求別人也在這個時間。應要求信徒在自己最清醒、最好狀態的時間靈修:不管它是甚麼時間。例如:在外國作餐館工作的華人可能在凌晨三、四時有最好的時間,也是與神相交的好時間。所以,他們不是特例,而是聖經中根本沒有限定甚麼時間才是靈修最好的時間;不然他們就是「長時間不愛主」中了。