靈修之路1) 靈修的問題:不知怎樣靈修/默想、靈修太悶、靈修沒有用
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2) 靈修問題的根源:靈修神學、神旨意觀。

靈修之路:

1) 是否需要大一統?

2) 不同傳統: 意志(信心)、情緒反應(現代講feel)、理性主義(原則 ;應用)

3) 靈修問題是否根源於: 靈修觀念? 成聖論? 太窄的靈修傳統?

4) 不同的人有不同的背景、需要、傾向、方法、處境、弱點。

我們要尋找甚麼呢?

1) 反對「框框」(framework)派:反對「基要主義」?反對「傳統」?

2) 反對「超級屬靈人」:假屬靈=扮喜樂、工作狂、假扮模範夫妻。

3) 一個真正反映屬靈成長路之描述(Real description of the Path of Finding God)。例:《井枯之時》

4) 心理分析?

5) 信心是甚麼?:成長的(心理學上有不同的分析:Psychology of Religious Experience)、

6) 反對太過高超、理想化的屬靈路。

7) 神的旨意觀反映的哲學基礎。

8) 解決靈命成長的障礙的方法。
靈修的步驟

「靈修」是親近神的時刻,這過程既要用腦又要用心。我們既相信神是一位又真又活的神,透過聖靈的工作就必然能經歷神在我們身上的恩典。我們會想通明白神話語的意思,我們也可以體會神的道進入生命堮阞漸糽R轉化過程;最重要的是,我們會生發對神的愛慕之情,直至愛主更深!

1. 為靈修預備自己:

a.祈禱:求天父光照啟迪,每天靈修也是與神相交的好時刻。你可以這樣禱告:「我主耶穌啊!我恭敬把以下靈修的時間交托在你手上,求你賜下恩典,打開我的心靈,叫我能聽到你的話語。」

b.放下其他的事,用片刻的時間讓自己安靜。

c.信心:這是主同在的時刻,為主預備自己的心,放在神的臨在中,專注和集中心思,對主說:「愛我的主啊!我在這堙A我希望親近你。」

d.憑信讓神在此刻藉著祂的話語與你親近。

2. 閱讀靈修經文:

a.讀今天的靈修經文,仔細用心閱讀,讀完之後,停留片刻,反覆回顧其中內容,讓經文刻劃於心。

b.再讀經文,慢慢地讀,以祈禱的心去讀,這經文是神的說話,神的話滋潤心田,充滿能力、恩典和真理。

c.存想經文,嘗試存留經文的內容在心中,最好能背誦主要的經節,以期能在一天之中隨時背誦,反覆思想。

3. 默想歷程:

a.當你發現其中有一句經文有所感受的時候,請繼續默想並停駐在這感動中,求神藉這句話豐富你的生命。你可以這樣禱告:「主啊!願你的話進入我堶情A觸摸我生命,我心在聆聽。」

b.反覆細想觸動你的經文,默想神的話語要有安靜片刻的時間,嘗試讓你心靈體會其中含意,好讓神的說話由存想進入內心世界,然後在你堶惕@工。

c.默想需要由思想內移進入心中,我們以禱告的心呈上自己,讓神的話觸摸你生命的真我,切身去明白神今天對你要顯示的心意。

4. 回應禱告:

a.回想靈修時神對你生命的提醒,你向神有甚麼回應?

b.安靜地停留在神的同在中,在心中重溫靈修的過程,體會神的愛和醫治,讓主在靜默中觸摸你自己。

c.寫下靈修筆錄,請把這次靈修經驗和回應寫下來,以堅定你的意向和人神關係。
靈修默想

默想是靈修生活中寶貴的部份,這是神的說話進入心中的時刻。「心」的含意是指人最核心的部份,是人的思念、感情甚至靈魂所繫念的地方,好的默想是互動的:既是「神說話」進入人的「心」,也是人的「心」進入「神說話」,在此刻人神之間也是在最美麗的相遇情節中。

默想的首要是以心靈親近神,也就是以最真實的你,去迎接那充滿能力創造天地萬物的主。

默想需要有好的注意力,人用心注意在神身上才有可能與神相遇,沒有注意力的人連眼前的人也無法看見,他更不能專注和聆聽神向他所說的話。一個人若太多雜念,所在環境又太容易使他分心,他的注意力就很薄弱。故此,我們需要一個安靜的環境靈修;而且,在平常的日子,要學習專心,無論大事小事也用心去做,人的注意能力就出來了。

人有了注意力,他閱讀經文時就能把經文迎接入心,同時,他就能夠在各大小事項中,留心察看神的工作。他的心也會變得清醒,他知道自己的需要,他了解各事的緩急輕重,於是他就更懂得禱告。專心仰望神的人,在他所行的事上,也必定注意到神的心意而行在正路中。

好的默想也要運用想像力,想像力可以幫助我們進入神的話堙A讓神的話更豐富和真實。透過正確的想像力可以擴飧g文和我們內心的接觸面;神的話是很豐富的,我們可以在多角度下思想神說話的內容,例如:親歷其景般想像自己進入某些躑z場面,想像某些教導在生命處境中的適切性,又或者透過想像把抽象的概念具體化,成為容易掌握的圖解。如是者聖經就與我們緊緊地扣上關係了。

此外,默想也要有記憶力,只有好好存記了神的說話,才可以像詩人般「晝夜思想」,記憶力就是把神的話留在心堛滲鄐O,當時刻留有神的說話在心中,反覆思想、注意和加以正確的想像,人的心就開了,他看到神的話,也開始留意神說話的含意,然後他的心通透明白了,他就會親自聽到神向他說話。

好好地迎接神的話語進入記憶堿O心意更新變化的起點,在我們的記憶堸O存了太多負面的東西,它們可以是難受的事件、印象、情緒、思想、慾念、挫折甚至創傷,這些負面的記憶需要神的恩典觸摸和更新,靈修默想的時刻,我們迎接耶穌進入我們的記憶堙A我們對耶穌說話,又讓耶穌對我們說話。

默想是透過神的說話去經歷我們所信的神,注意祂、想像祂、記蚐╮A主耶穌「充充滿滿有恩典和真理」,祂賜給我們豐富的生命,祂能夠把負面的轉變為正面,把挫折轉變為祝福。


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晚更何罪之有!---早起靈修才屬靈?

 倪柝聲所著的《初信造就(上冊)》中第十一篇「早起」主張要必要清早起來靈修才是屬靈人。他提出兩個主要論:一、清早是最好的時間。二、清早起來的榜樣(主要引舊約聖經,加上馬利亞)。

 他引某位不知名的姊妹說,早起床是愛主與愛你的床之間的選擇。也主張是人遇上主最好的時間。也以取嗎哪是日出以前收取為據(出16:14-21)。這個說法有幾點要反思的。

1)書中說這是作者在30年前所聽見的。成書在1979年而倪氐應比這更早寫這書。也就是說她是在1949年以前說這話的。很難在50年後今天科技先進的現代後工業時代的社會相比。工種和工作要求的改變,已不能以農業社會為主的舊中國和舊約時代相比。

2)另外,這個姊妹以甚麼權威(比聖經還大?)要求我們必須早起靈修呢?也強將「早起床」和「不愛主」作對立,反映了她假定不起床就是懶惰,不屬靈;她忽略了不能起床是生理和心理的因素。必須早上靈修(晨更)才屬靈,忽略每個人的專注時間不同(早鳥與夜更鳥;morning birds and night birds)。因為每個人的生理時鐘鎖定的最清醒時間皆不同。所以,硬定死靈修時間在早上對「夜鳥」不利,而形成長時間沒有足夠精神靈修,當然又不能集中精神。結果是認定自己不屬靈。生命不好,為何總是在早上靈修時不能集中精神,加上要趕回工作岡位,結果要在車上靈修,後果不想而知。不必要的內疚和失望反而導致信徒放棄靈修,而用他最佳狀態的時間作別的事情。

3)另外,聖經明明有在夜間靈修的先例。例如:舊約時代,『天將晚、以撒出來在田間默想。』(創24:63)。而耶穌的客西馬尼園禱告又是十分出名的「晚上」禱告靈交之例(路22:39-46)!另一個很重要的例子,就是耶穌行五餅二魚的神蹟是在門徒說:『這是野地,天已經晚了』(可6:35)。在神蹟之後,耶穌趕門徒上船, 自己往山上禱告(可6:45-46)。而門徒在船中到了四更天(凌晨三至六時;可6:47-48),門徒遇上風浪,後見主行在海面上。也就是說耶穌在凌晨3:00之前是在靈交禱告的!但另一段經文寫著:『次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那媄咩i。』(可1:35)。也就是說耶穌本身沒有選定早晨或夜間為「靈修最好的時間」。

  所以不要將難付的負擔硬加於別人。你在早晨靈修最好,不必要求別人也在這個時間。應要求信徒在自己最清醒、最好狀態的時間靈修:不管它是甚麼時間。例如:在外國作餐館工作的華人可能在凌晨三、四時有最好的時間,也是與神相交的好時間。所以,他們不是特例,而是聖經中根本沒有限定甚麼時間才是靈修最好的時間;不然他們就是「長時間不愛主」中了。


靈修學類型性向測試

  以下的測試基本上不能視為一個測驗,因為它並沒有對與錯,好與壞之分別。這測試的主要功用,祗是幫助大家了解自己於靈修類型的性向或偏好而已。請細心閱讀下面每一組的「對句」,然後選擇其中的一句。(必須選擇,但只是其中一句)

 A:

1. 我傾向於思想上帝是一位啟示及可知的神。

1.我傾向於思想上帝是一位隱藏於奧秘中的神。

2.我多關注上帝與祂的造物之間的類同。

2.我多關注上帝與祂的造物之間的極端分別。

3.概念,意象,標記能助我了解上帝的真實 。

3.惟有黑夜,寂靜的愛才能助我知曉這位不可知的上帝。

4.經驗上帝,是有賴於我能積極地運用我的理性。

4.經驗上帝,是靠賴神秘愛情的連結。

5.默想上帝的道,是獲知上帝旨意的途徑。

5.默觀上帝自己,能達成我與祂的結合。

 B:

1.抽離。

1.執著。

2.放下。

2.負上責任。

3.平凡中經驗上帝。

3.超凡中經驗上帝。

4.浮。

4.游。

5.尋找慰藉的上帝。

5.尋找上帝的慰藉。

C:

1.教會當務之急是有力的講壇及學習小組。

1.教會當務之急是多些能觸動人心的崇拜及小組關係。

2.我喜歡思考上帝及與祂有關的事物。

2.我喜歡感受上帝的臨在及祂的眷佑。

3.靈修的目的是,頭腦獲得啟蒙或光照。

3.靈修的目的是,心獲得啟蒙或光照。

4.上帝通常是通過我的意志介入我的生命中。

4.上帝通常是通過我的直覺介入我的生命中。

5.我看重真理

5.我看重感受。

D:

1.敬虔。

1.決定。

2.我是以心管理頭的人。

2.我是以頭管理心的人。

3.觸摸。

3.說服。

4.感情重於邏輯。

4.邏輯重於感情。

5.憐恤。

5.預測。

6.我要忠於自己的感受。

6.我盡量表示出我是一位講理的人。

A       B C       D

1.

2.

3.

4.

5.

6.

總結


 

不同性格的靈修法

類型

SJ

Sensing-Judging

SP

Sensing-Perceiving

NT

Intuitive-Thinking

NF

Intuitive-Feeling

靈修學派

依納爵 (耶穌會)

方濟 (方濟會)

多瑪 (道明會)

奧古斯丁

創立人

Ignatius of Loyola

Francis of Assisi

Thomas Aquinas

Augustine of Hippo

時代(公元)

1491-1556

1181-1226

1224-1274

354-430

特徵

重責任感、有所屬群體意識、願意付出、服務、紀律感強、傾向保守、穩重。

自由、不受限制、衝動、感性、藝術感重、不在乎現實或實際用處、嚮往浪漫精神。

邏輯性思考、分析力強、冷靜、高層次自覺反省能力、喜歡全面結構理解、清楚而有條理、探索知識、很怕出錯和無把握、傾向完美主義。

探索自我、自我完成、坦誠、重視人格尊嚴、探險精神、醉心智者的指點、善於溝通和表達自己、富創作性。

靈修方法舉例[i]

回到當日(now-->past)

情境讀經默想法

感觸式默想法

分析—應用

研經默想法

將經文代入現代 (past-->now)

處境讀經默想法

氣質 [ii]

憂鬱型=黑膽汁質the Melancholic

樂天型=多血液質the Sanguine

冷靜型=黏液質

the Phlegmatic

暴躁型=黃膽汁質

the Choleric

舊約

摩西

亞伯拉罕

使徒

雅各ISTJ

彼得ESFP

約翰INTJ

保羅ENFP

四福音作者

馬太強調應驗舊約

ESTJ

馬可強調耶穌行動

ESFP

約翰強調真理;

及神秘色彩 INTJ

路加以人為中心

INFP

希臘諸神

Epimethean

Dionysian

Promethean

Apollonian

排行

長子性格?過去

最少者: 不關心

第三子: 將來

第二子: 現在

神學傾向

天父無限的慈仁

聖母對神的開放和她是被造物

基督是永恆的真理

聖靈以愛聯合教會

以上是不同性格傾向的人主要的禱告模式, 但有兩個模式是適合所有人的;

1. 沙漠教父(四世紀): 耶穌短禱 (主耶穌基督, 求篥汝壯!)

2. 屬靈閱讀(屬靈的滋潤: Lectio Divina) 沙漠教父、本篤會(Benedictine: 五世紀)及白衣會(Cistercian:十一世紀)

閱讀(Lectio)--> 默想(Meditatio)--> 禱告(Oratio)--> 聆聽/默觀(Contemplatio)

S T F I

十六種性格的禱告建議

編號

性格

基本氣質

1

ESTP

SP

S

T

I

F

2

ISTP

SP

T

S

F

I

3

ESTJ

SJ

T

S

F

I

4

ISTJ

SJ

S

T

I

F

5

ESFP

SP

S

F

I

T

6

ISFP

SP

F

S

T

I

7

ESFJ

SJ

F

S

T

I

8

ISFJ

SJ

F

S

I

T

9

ENFP

NF

I

F

S

T

10

INFP

NF

F

I

T

S

11

ENFJ

NF

F

I

T

S

12

INFJ

NF

I

F

S

T

13

ENTP

NT

I

T

S

F

14

INTP

NT

T

I

F

S

15

ENTJ

NT

T

I

F

S

16

INTJ

NT

I

T

S

F

主=Dominant 副=Auxiliary 反=Inferior 參=Tertiary

I= Intuition T= Thinking S= Sensation F= Feeling


十六種性格的分析

性格

基本氣質

ESTP

SP

S

T

I

F

ESFP

SP

S

F

I

T

ISTP

SP

T

S

F

I

ISFP

SP

F

S

T

I

ESTJ

SJ

T

S

F

I

ESFJ

SJ

F

S

T

I

ISTJ

SJ

S

T

I

F

ISFJ

SJ

F

S

I

T

ENFP

NF

I

F

S

T

INFP

NF

F

I

T

S

ENFJ

NF

F

I

T

S

INFJ

NF

I

F

S

T

ENTP

NT

I

T

S

F

INTP

NT

T

I

F

S

ENTJ

NT

T

I

F

S

INTJ

NT

I

T

S

F

主=Dominant 副=Auxiliary 反=Inferior 參=Tertiary

I= Intuition T= Thinking S= Sensation F= Feeling

SP E I
T ESTP ISTP
F ESFP ISFP


[i] 溫偉耀著心靈之旅: 心理與靈命成長 (香港: 卓越書樓, 1995), 頁9-13。

[ii] Chester P. Michael & Marie C. Norrisey, Prayer and Temperament: Different Prayer Forms for Different Personality Types ( Charlottesville: The Open Door, 1984), p. 16.