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<<靈性障礙>>

I. 靈程地圖:

1. 上升部份: 追求, 聖靈充滿,

2. 下降部份: 犯罪, 靈命中年危機

3. : 考驗期 (要堅守)

4. : 低潮危險期

 

 

 

II. 靈命分期:

A. 『苦練』期: (The Purgation) Moral Integration: 道德重整

靈性長進 & 自我中心下降; 被聖靈充滿 & 自己的無能

主要工作: 對付罪惡。

: 屬靈的盲目; 不肯面對自己的罪 認罪悔改

: 內心不安(Anxiety) 內心平安。 由於一些危機(Crisis)的改變而來。 從黑暗的心境, 突然進入平安的心境。

 

B. 『明心』期: (The Illuminative Way): 成熟的信心 信任

: 神的實在性。更容易禱告、放棄有礙追求的事 物、願意為神做工。

主要工作: 有感情的禱告(Affective Prayer)

默想(contemplative meditation)

聖餐、服事世界、德行 (自我形象的改變)

愛神、愛人、化解兩極化的生命衝突。

: 不肯面對自己的真實內在情況!

越進深,內在的不忠實越明顯。

: 屬靈自義(我是被特殊揀選的)

屬靈的懶惰(sloth) 不冷不熱(tepidity) 

不良動機的事奉: 影響成長, 變成自我

C. 『合一』期: (The Unitive Way)

分為被動的合一; 和主動的合一

 

III. 屬靈道路之分歧:

屬靈的追求方法也可以有很多的不同。 (有很多學派的追求方法)

: 重感性,重圖像,重默想,重理性........

 

IV. 屬靈病變問題簡析:

引言: 身心靈是互相影響的!

A. 常見的心理問題:

罪惡感,假面具,不勝任感,惱怒,錢財,家庭和婚姻壓力,僵 硬人格,消極和批評,取悅於人,自我形像不準,

耗盡(Burnout)

B. 常見的屬靈問題;

常常犯罪,與神有疏離感,「靈命中年」危機

屬靈過程可能出現的自欺情況、特別是屬靈低潮。

 

V. 低潮初探之一: 實例: 以利亞的事例

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<<低谷經歷>>

談到以利亞先知,你可能想起你是代表先知們向登山變像的耶穌說話(路9:28-36;)。他曾在迦密山上大敗450位巴力先知(王上18章)。但他在這役之後,他竟然跌入低谷的經歷。可喜的是靠著神的安排,他能夠重新得力。以下希望從以利亞的經歷,學習怎樣面對低谷經歷。

(一)產生「低谷」的原因:

(1) 身体疲乏:跑到耶斯列(送亞哈):全身濕(下雨)。例:考試、努力工作、努 力事奉。

  (2) 祈望落空:三年不下雨(現在下雨)反映神願開恩;加上迦密山大勝(假先知 全被殺)亞哈改變,也有得好印象!復興可期!但現在卻得到自己被追殺 ,什麼復興也沒有。 (19:4 不勝於列祖,19:14以色列人違約。)

例如:考試成績不理想?工作表現、人事、環境、成績不理想?

  (3) 有挫敗感(不勝任感):三年多的努力和迦密山的勇氣換來的是失敗的經 歷。他第一次經歷慘敗的感受。

『我不勝於列祖』:我比某某差,自己不如以往。

即自己是失敗者, 有挫敗感也。

(4) 無安全感:19:10,14 『他們還要尋索我的命』。他竟然擔心自己生命的安危 以致要逃命!  

(5) 孤單自憐:19:10,14 『只剩下我一個人』。他的注意力改變了:神(迦密大 勝)→眼前光景(短視)→孤單→自憐。 沉鬱 = (孤單 + 忿怒) x 自憐。 孤單是一種心理狀況,不是物理狀況(獨處)。一個人不等如孤單。被人環 繞也可以感到孤單。他放下僕人,以致他更孤單。

例:我自己的經歷─(1)周圍的人不了解(連太太)。(2)對自己的表現不滿   (『我不勝於列祖』我比某某差,自己不如以往)。 (3)祈望達不到。

  自己的處境最慘:(1)上帝不理; (2)其他人(特別是信徒)也不理我;

(3)自己意志力弱─其實是放縱。

自己的理由:我軟弱,所以我不回崇拜,我不做 xx,我犯罪;我無法     自拔;別人關心你,盡量放縱自己,吸取關心、支持。     如果要求你改變,你會避開他們。

(6) 憤怒:以利亞對於別人和自己的表現不滿。 19:4「罷了!」= 我受夠!

→不滿自己的表現。∼自恨、對自己失望。他祈望自己成就偉大的工作─復 興以色列。但現在什麼也沒有。自我形象問題。對自己和別人祈望很高,近 乎完美的要求。但一有不合心意,便大發脾氣。另外,也有對於自己的弱點 而煩惱,顯得不耐煩,祈望一夜成名。或者努力說「追求」,對自己的弱 點,毫不改進,也不下苦功。例:口講一套,自己不反省,也不實行。最慘 自欺而不自覺。例:屬靈追求、關心人、佈道、.....(一講,二寫,三做)

→對別人的不滿。∼我太熱心。 他指責以色列人背約、毀壇、殺先知。 (只剩下我一個人敬拜神!)對於迦密山下殺假先知事件,他可以馬上用「百 姓多變」作解釋,不然為什麼現在追殺我。(他忘記只是耶洗別的工作)。

這些人的特徵:自視靈命好。別人的過失一看便發怒。不肯用包容的角度 去觀察別人。甚至有時衝動地譴責別人,以自己的觀點去衡量別人。例:人可以批評某部工作,而忽略自己正在那一部,工作不好正是自己的責任。或者「不在其位,可以亂批」。小心自己審判別人。不在那個岡位,最易指出甚麼,甚麼不對。但如果你身在其位,就知困難。加上身份變,心態變。例:團契職員。 團友(不委身)→職員(批評不投入)→團友(回復舊況)要自己認罪,時常委身→生命特質;不要用岡位逼,才努力!

(7) 失去方向:以利亞正等候神賜下大復興。但沒有!他也沒有神的啟示;於是他    惶恐不安,馬上向南走,沒有目的地的向南走!而且對前境失去肯定感。 我們失去方向的情況:

(a) 高峰之後:達到既定目標 e.g. 考到某個專業試、特別試;到了某個工 作岡位(post)後;大型佈道會後的高峰經歷。一個你用了很多努力去 爭取的目標。 (失去吸引目標)

(b) 為事忙亂:被事務所困;時間運用不足;為「事」而生活→失去方向。

(c) 失去「靈通」:與神的相交減少,停止。不單失去力量,也失去方向。 我應怎樣決定?沒有神的引導,只有靠己亂來。如:迷宮老鼠。

 

(二)解決「低谷的方法」: (1) 爭取体息:19:5~8 睡、吃、喝、運動

對於在低潮中的人,合適的体息和適量的進食是很重要的。

當門徒佈道回來時,耶穌領他們去退修。(可 6)

体息──睡眠太多、太少也是不好的。睡不好,或睡太多只會加深低潮。如 果真的睡不好,運動有幫助。在低潮的人必須做運動。不單加強身 體復原,也可以減輕太多用「思想」鎖住自己的情緒。也可以發洩 不滿情緒。可能因此,神安排他行40日去何烈山。

進食──天使不斷供應食物。但在低潮中的人多數不是不想吃,便是吃得太 多(用以發洩記托)。所以,要設法使自己吃得適當。並且如在壓力 下,要留意維他命可能不足。在壓力下,人的維他命使用量會加 倍;但切勿加上太多維他命,因為也會中毒。

(2)傾訢情緒:19:9下;13下(顯現之後問) 「以利亞啊,你在這塈@甚麼?」

傾訢有兩個作用:

(a)19:4,14:反映出他現在的境況。他內在的情緒可以得發洩,而變平復。 並且他漸漸明白自己的感受和思路。例:一個人遇上感情問題→從複雜 交錯的感受→中心:他從不問!→不關心。

(b)解決孤單:v.14 7,000人 加上神要他們找同伴(以利沙)。在低潮中同

伴是十分重要的。但只找與你一樣在低潮中的人是危險的。並且要小心

自己的心態:不是吸取別人的同情心,自己不打算改變。而是一同對困 難,成為「屬靈戰友」。註:要找同性的,比你成熟的(有時可用同 輩),了解你的人(夫妻,正在談戀愛),因自我形象不準的人,愛找他 (非戀愛)愛慕的人幫他,享受她的關心,而不去面對問題。或者因為幫 人而產生複雜情意結,而無意中投入「假愛河」。同情、憐憫不等於真 愛情。另外,不要找同樣有負面情緒而正在低潮的人,或有消極人生態 度的人,因為害多於利。只會使人更看不清事實。尋找「輔導」:同   儕、屬靈前輩、傳道人、教會領袖等....→處理自憐、怒氣。(認罪)

(3)等候上帝:

┌以利亞南走的原因。問題出於怎解釋「就起來逃命」。

│此字原本有兩種解釋:Thelogical Wordbook pp.399,401

│& [K&D]

│(1)"fear" for his soul 為生命而害怕;因怕被追殺。

─┤ (太危險)→找避難所。

│(2)"pour out" for his soul 傾出靈魂→為尋求能傾吐的。

│ (太孤單)→找神。

│疑點:v.3下到「別是巴」(走了 75 miles)猶太國應安全。

│ 約沙法宗教上純正(但約沙法與亞哈和好)。

└ v.4放下僕人,下曠野「求死」→不怕死?氣餒之活?

不論怎樣,神引領他到何烈山。[走了200哩;但用了40天(比較長)

時間]神向他顯現:vv.11-13

(a)改變他的看法─<期望>神不一定要用神蹟→先知不是行神蹟、

偉大的事。(施洗約翰─無行神蹟?)

•烈風:何約伯 地震:向摩西 火:呼召摩西

•微聲:─只發問(v.13)

(b)指示新工作:─vv.14-17 <方向>

•膏立君王 (神審判的工具)

•訓練門徒 (以利亞大約用了十年訓練以利沙,他才升天而

去。)

(c)提醒他並不是孤單 v.18 <孤單>

•七千人

神會給你答案─指示方向,較正期望。退修是重要的轉捩點。旅行或逃避不能救你!所以,希望我們都找一些機會去「退修」,重整自己的生命,以致更經歷到神的恩典。

附錄: 低潮初探之一: 成因 處理 c:\cwin\word50\spriroad.doc

靈程路上(一)──低潮初探之一

(I)引言:

靈性低潮是每一個基督徒都會經歷的低谷,但這方面的探討比較少。

因為手上的資料有限,所以此文只屬初探性質,以求投石問路。

人是一個整體,所以身心靈都會互相影響。故此,我將用「低潮」代

表各方面的下沉表現,不會只限於論「靈性低潮」。

(II)成因:

人的情緒變動是正常的,但在低沉的情緒下太長,不單十分難受,而

且可能產生疫病。(註1)。但要多久才算是太長很難界定,所以我討論的情

況大概是從中度情緒反應至初期病變之間。

一個人的患病因素可分為內因性(intrinsic)和外因性(extrinsic)

(註2)

(甲)內因性─(一)基因(Genetic):特殊基因、染色體、生化不正常。

(二)構因(Constitutional):體能、自主反應、人格、

氣質。

(三)內平衡(Homoeostasis):中醫所指人的內在合一

性。平衡狀況,比西醫的

Homoeostasis有更廣的意

義。(註3)

(乙)外因性─(四)身體(Physical):細菌感染、中毒、受傷、營養不

良、缺氧(anoxia)。

(五)心理社交(Psychosocial):社會文化、早年經歷、敵

對、衝突、失去重要事物

或人、心理社交性壓力。

(丙)屬靈因素─(六)內在靈命

未進入低潮之前,人最先經歷到疲倦。疲倦可以包括很多東西,

像倦怠、乏力、困頓、疲憊、缺少滿足感、籠統不舒服的感覺、沒有

力氣、不想動、沒有興趣、無精打彩等。(註4)

(一)但有一類是因貪愛世界,慢慢離開,到終發現內心空

洞無物,頓然進入黑暗期,接著可能立刻產生低潮,

而無此疲倦期。

(二)也有另一類是因工作產生疲乏,進入低谷時發現自己

離神太遠,而加深了低潮的影響。

無論有否經過這個疲倦期,低潮也可能突然出現。

(III)處理:

(一)基因:鑑於基因的影響沒法修改,只能預防下一代出問題(註5);加

上現在尚未發現任何基因會引起「低潮」。故此,不必多談對

基因的處理。

(二)構因:體能的改進可以通過適量運動和鍛練,但是青年人最易忽略的

就是節制。不是過量運動,便是絕少運動。這對體能極之

不利。

人格(Personality)方面我們需要留意一些「有問題的人格」

(Dysfunctional Personality):有自我形象不正碓、被動

性(Passivity)、完美主義、火爆傾向(Pugnaciousness)

性適應困難(Sexual functions)、上癮(Addiction)。

(註6)這些都需要比較長時間輔導。

氣質(Temperament)是有優點和弱點的,而且可以有改變。

(註7)基本上是靠聖靈更新的。

 

因為下面的部份需要較多的分析和篇幅,所以留在下次再登。i.e.欲之後 事如何?請看下集大結局!

 

 

註1:按心理治灰療方面的看法,人在極端情緒狀態下太久,便算是病態。但怎 樣才算太久,很難下定論。因為每個人皆有個別性(individuality)和處 境(situation),各人不同。註2:參 W.L.Linford Rees, A Short Textbook of Psychiatry, (Guildford Biddies, 1981), pp. 104-105.註3:註2的參考書並沒有指到此點。我是根據現代中西醫結合研究結果加上去 的。例如現時針灸的實效和經絡的影響已得到肯定。

註4:懷特•犬森著<<永不疲倦>>(台北:校園,1979)第五頁。

註5:現代的遺傳工程學正努力「修改」基因,以防下一代有病變。但對於己出 世的人並無法改變基因。註6:參Louis McBurney, Counseling Christian Workers, (WacoWord, 1986), pp.199-230。另外Addictions多數指drugalcohol addiction,但其實沉 迷遊戲機或其他玩意或吃東西,也可以是addiction。註7:可參考<<屬靈的氣質>>和<<氣質的更新>>。但氣質說的弱點是人格的描寫 不肯定,而且人不可單純地分為四類等。有書嘗試細分為十六類氣質.