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<< 瑪 書 >> Malichi

<I> 書卷分析

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A.圖 表 瑪 是 中心

B.內 容 [唐(四) 332-340, 內容分析參347-352頁]

瑪1:1 標題

1:2 - 5 對百姓 2:17 - 3:5 對百姓

1:6 - 14 對祭司 3:6 - 12

2:1 - 9 對祭司 3:13 - 4:3 對百姓

2:10 - 16 對百姓

4:4-6 結語

C.作 者

按傳統作者是瑪拉基先知。名字解作『我的使者』[唐(四)324]

D.成 書 不能確定日期。

1.省長(1:8)是波斯用詞,並且有聖殿存在。所以,是指被擄後重建聖殿日久,

人們的屬靈光景衰落之時。

2.因所描述的情況與以斯拉記及尼希米記十分相似,可能是同時代。

(它所責備的與尼、拉相同) 例如:

瑪拉基 尼希米記 以斯拉

3:5 5:

1:6-2:9 13: 4-9

十一 3:8-12 13:10-13

通婚 2:11 13: 1-3 9:1-2

但與以斯拉及尼希米的先後次序不清楚。[唐(四)327-320]

3.本書的經卷保持得大致上很完整, 只有少數的字稍有出入,如1:5, 2:10,16。

而且若干譯本與馬所拉抄本皆十分可靠。[唐(四)345]

此書在主前第二世紀已經列入正典,有次經(Jesus ben Sira 49:10, 48:10

即與4:6 相似)可以佐證。[唐(四)347]

4.要求獻祭, 暗示聖殿已在: 公元前6-4世紀; 特別是五世紀中期。

5.以東問題: 被那巴天(Nabonites)所滅。

9.瑪拉基 傅:433 BC p135 亞達薛西 蘇:宗教復興

Malachi 蘇:440 BC 445 尼希米改革 1:2 -5 神的「約愛」

(使者) NIV:433 BC 433 尼希米回波斯 1:6 -2:16 責民的不忠

陳:438-415 BC 國弱而且不公義. 2:17-4:6 主必再來

百姓反問神的愛何在

E.文体: 控辯体(Dispute): 例如: 1:2; 1:6-2:9; 2:17- 3:5; 3:7-8; 3:13。

<II> 背

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A.國際形勢: 主前第五世紀的下半葉的史料少,只有拉,尼,瑪三書可考。[唐(四)330]

-474 BC 以斯帖故事 c.460 BC 以斯帖記(波斯的猶太人所寫)

-423 BC *亞達薜西(Artaxerxes)一世

458 BCゝ以斯拉回國 歷代志(以斯拉所寫)

449 BC 波斯被迫與希臘簽和約[吳理恩431]

445 BCゞ尼希米回國(重建城牆) 以斯拉,尼希米記(以斯拉所寫)

-425 BC 尼希米回波斯

425 BC 尼希米回國(重建信仰)

<III> 書 中 的 特 徵

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A.撒迦利亞之信息與以下四點有關: [唐(四) 114-123頁]

1.猶太宗教運動: 1:13-17, 3:7-8, 4:14, 6:13

1.耶和華的啟示: 神直接的啟示(4:8, 7:4, 8:*)

2.天使以及撒但: 1:11, 2:1,3 3:4

3.彌賽亞的豫言: 4:14, 6:13

B.文學風格:[唐(四)341-345]

是散文体抑或詩体尚未有定論。用辯論的對語。表象言語多,如父子,主僕。

交叉的形式甚多(例如2章)。對句也很多。 本書希伯來文極為純粹,只有兩

個字可能是外來的借用詞: 「罪惡」(1:4) 和「省長」(1:8)。

<IV> 難 題 分 析

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1.作者的身份: [唐(四)324-6]

(a)瑪拉基可能不是人名。

ヾ原文只是「我的使者」之意,不像人名。[唐(四)324]

ゝ人名字尾不應有「我的」(i)。

ゞ舊約中沒有人用此名。 (反駁: 但哈巴谷此名在舊約中也沒有)

々譯本問題: 七十士譯本譒作「祂使者」; 亞蘭文譯本加註是以斯拉。

ぁ1:1「耶和華的默示」與亞9:1和12:1相同結構,但並無註先知之名字。

あ3:1 「我的使者」這樣的字樣,可能以此作本書的標題。

沒有提其父親的名字。(反駁: 但俄巴底亞也沒有提父親之名字)

(b)瑪拉基可能是人名。

ヾ譯本問題: 敘利亞譯本和兩種希臘文譯本以瑪拉基為專用的人名。

ゝ1:1「耶和華的默示」後的「我的使者」是第三人稱。

ゞ早期教會傳統: 第二世紀次經以斯拉二書,有在此名後加註:也稱為

「耶和華的使者」。

々猶太人不可能將無作者名的著作包入正典。(托名外典也不被入!)

先知書常用的格式是將先知的名字放在書卷的最初部份的。

2.本書的整體性 (以下是批評者的意見:) [唐(四) 341頁]

a.反對的論據:

(i) 瑪4:4-6 的真實性: 與上文不合。

例如: 瑪4:5中的『以利亞』出現突然。

(ii)瑪2:11-12的真實性: 1:11 接納外邦人和2:14-16反對休妻 vs 2:11-12

例如: 離婚出現得很突然。

b.支持的論據:

(i) 瑪4:4-6 的真實性: 是附錄,與上文語調相合。

例如: 瑪4:5中的『以利亞』在3:1已講及他『使者, 在我(神)前面』。

(ii)瑪2:11-12的真實性: 1:11(普世主義) vs 2:11-12(獨特主義)

_ 例如: 離婚的看法中, 以婚姻為約(2:14)與上下文的『約』有關。

(iii)在七十士譯本和希伯來原本沒有任何的不同的之處,經文中沒有增減之處。

3.以利亞的解釋:

a.參路1l17; 太17:12-13; 太11:13-14

b.為何用『以利亞』呢?

(i) 王下1:8 (衣著) 和使命 相同。

(ii) 啟 11:3 二見證人, 有末世性意義。 (但對比『毛衣』)

c.可畏日子: (i)受審判 (ii)耶穌基督第一次來 (iii)耶穌基督第二次再來

(i) .我們的信仰 1:6-7

A.尊祂為父 v.6b

B.尊祂為主 v.6c

(ii).心態與行動 vv.10-14

A.祭壇不必尊敬(不尊主的名) v.7

B.行動:獻下等物品 v.8a ┐

C.主的反應: 奉獻者重要過奉獻。

1.反問 v.8b ┘

2.要祭司求施思 v.9

d.事奉:

1.不被接納 v.10

2.使用其他人 v.11

3.視神的祭壇是可輕視的 v.12

4.祭司厭棄事奉 v.13

5.騙神的奉獻者 v.14

 

 

 

 

 

 

 

 

(1)分組問題: (10分鐘)

A 組 B 組

vv.6-8 vv.9-12

1.在你心中神是怎樣的父親? 1.為何神要他們求,卻不肯聽禱告?

2.你認為你有視祂為主嗎? 2.我們犯罪時,神怎樣處理我們的禱告?

那些事例証明有;那些沒友? 3.你的事奉,你認為蒙神悅納嗎?

3.你對自己的奉獻現況有何感想: 抑或不接受呢?(v.10) 請分享感受。

a.金錢奉獻(包括十一奉獻) 4.你盡力去作祭司的職份教導人聖經的原

b.教會事奉<盡了全力嗎?> 則,使人實行信仰,抑或隨從世人的意

c.對神的順服 願呢?

(3)反省、分享

a.我尊敬祂為主、為父嗎?怎實行? vv.6-7

b.我有盡本份嗎?

c.我的事奉是次等事奉嗎?

d.我有與世妥協;怕人的壓力而不守聖經真理嗎?

e.神對我現在的事奉情況、敬拜、靈修、生活見証、祈禱,有何感想?

(I)分段:

分法 I 分法 II

引言 1:1-5 1:1-5

責祭司 1:6-2:9 1:6-14

婚姻不忠 2:10-2:16 2:1-16

主使者快來 2:17-3:6 ┐__2:17-3:12

十一奉獻的必要 3:7-3:12 ┘

義惡的終局 3:13-4:6 3:13-4:6

(II)風格:

A.簡單、直接 : 55 verses 中有47v. 神用第一身「你」向以色列說話。

B.散文体 (prose)

1.不斷使用問題。 1:2,6,7,8,9,13 3:2,7,8,13

2:10,14,15,17

2.常用"You say" "你們卻說" 不是與聽者交換意見式。 (1:2,6,7,13;2:14,17;

3:7,8,13)

C.強調神的威嚴 (Majesty) ─是主人、主宰、王。

D."敬畏神"是強調的。 (1:6,11,14;2:5;3:5,16;4:2,5)

E.重要經文。 1:2;3:6 (神的愛)

 

I .分段 (二個"約" 2:1-16)

A.對祭司的約 2:1-9

1.責祭司 2:1-3

2.重申利未之約 2:4-7

3.祭司現況 2:8-9

B.夫婦之約 2:10-16

1.現況 2:10-13

2.神在婚姻中的心意 2:14-16

II.誰是祭司? (2:1-9)

A.重點:這處重他教導的職責

B.建議:

1.傳道人 (祭司職份)

2.主日學教師

3.團契導師 (青少年、兒童團....)├教導職份

4.團契職員

5.所有信徒 (所有信徒皆祭司)

彼前2:5,9 羅15:16 啟5:10;20:6

a.信徒宣教之職

b.信徒教導他人真理之職

c.信徒真理活生生的見證 (瑪2:6-7)

(1)分組問題 (15分鍾)

A 組 B 組

vv.1-9 vv.10-16

1.怎樣才算是「不將榮耀歸與神的名」? 1.為甚麼神不准基督徒與未信的結婚(包括

(v.2) 『拍拖』)? (v.11)

2.甚麼是「不義的話」? 2.你認為這要求合理嗎?為甚麼?

我有否說過? (v.6) 你又會怎向人解釋這原則?

3.怎樣才能以平安和正直與神同行? (v.7) 3.如果與未信的人結婚會有何困難呢?

4.何謂「敬畏神」? (v.5) (婚前和婚後的問題)

怎樣去實行「敬畏神」? 4.在何種情況下可離婚?

5.怎樣才能熟習聖經? 5.如果戀愛的目的是「婚姻」(指結婚),

建議一些具体可行之法。 (v.7) 那麼你對於同時有兩個或以上的對象一起

6.怎樣才能活出聖經真理?並重視聖經? 「拍拖」,而再在其中選擇一個的做法有

7.我有否因怕人而不敢說出聖經真理, 何意見?

以至同流合污。 (v.9)

 

 

 

I .討論 (5-10分鍾)

A.你認為 2:17-4:6 的主題是甚麼?為何你認為如此?

例:十一奉獻、主的日子、要行公義、

與神爭辯、神對不義的反應。

II.課文 (2:17-4;6) (30-40分鍾)

引言:希伯來聖經無第4章,用 3:19-24 代替 4:1-6。

A. 2:1-17─ 3:5『耶位公平的上帝在哪堜O?』 (2:17)

→神的公義在那?

1.神的使者快到 (3:1-4)

2.神指他們的罪 (3:5-6) 違反十誡。

巫術 (第 2誡) 出 20:4 或加上(第1誡) 出20:3

淫亂 (第 7誡) 出 20:14

作偽證 (第 9誡) 出 20:16

不尊敬神(第 3誡) 出 20:7

其他 (第10誡) 出 20;17

B. 3:6-12 『我們該做甚麼才算轉向你呢?』 (v.7)

→悔改爭議

1.神要求悔改 (3:6-7)

2.神指出罪惡,並應許悔改必蒙福 (3:8-12)

3.問題:是否有"十一奉獻",便蒙福?

4.可否以「十一奉獻」來試神是否祝福?

※重點: (1)悔改

(2)將屬神的,交回神→全人奉獻。

沒有誠意的奉獻是無用的!

C. 3:13-4:3 『我們怎樣毀謗你呢?』 (v.13)

→對神的攻擊

1.反對神的心態 (vv.13-15)

2.神的回答 (3:16-4:3)

(1) 反對神的心態

a.對事奉有厭棄的心 (v.14)

b.對為惡的心懷不平: (v.15)

(i)驕傲人 (ii)作惡(evildoers) (iii)試探神

(2) 神的回答

a.神留心義人的談論,並記下來 (v.16)

b.神會處理──祂必快來 (vv.17-18)

c.主的日子 (4:1-3)

D.結論 4:4-6 回想等候

1.回想過去──律法 (v.4)

2.前瞻未來──主必快來! (vv.5-6)

a.以利亞人必先來 (v.5)

b.神愛他們 (v.5)

III.分享、反省 (10-15分鍾)

 

A. 2:17-3:5 B. 3:13-4:6

1.你曾懷疑神的公義嗎? 1.妳曾認為事奉神是很悶、勉強、

為甚麼懷疑?請分享。 (V.17) 不重要的嗎?

2.如果你知道十日後,基督會再來, 請分享你的親身感受。 (V.14)

你會立刻作甚麼? (V.1) 2.妳是否感到作惡的人十分昌盛,

3.你有否全心奉獻呢? 不知神去了那? (V.15)

a.金錢──十一、其他 3.妳知道妳的言行全都記在天上,

b.時間──靈修、佈道 妳有何感想。

c.智慧──用於幫助教會 有打算改進的地方。 (v.16)

d.自己的主權。誰是主人? 4.如果妳知道基督在十日後回來,

你自己、抑或神? 妳會立刻做甚麼?

4.你有追求邪鬼古怪之術嗎?

5.你有否說謊? (v.5)

6.你有否幫助有需要的人?

7.你欺負弱小嗎?

8.你是否尊敬神?

現在,你/妳打算作甚麼改變?

(I) 十一奉獻:

1.聖經「甚少」提十一奉獻,只有17章談到。

14,28 亞伯拉罕十一奉獻是古代習慣,與律法無關。

27 歷下 31 路 11,18

18 尼 10;12;13 未 7

12,14,26 瑪 3

4:2 太 23

2.社會不義,神不接納百姓的「十一奉獻」(摩 4:4-5;5:21-25)

3.太 23:23 (cf. 路 11:42) ──法利賽人不義「十一」無效。

18:12 ──法利賽人以「十一」而自傲。

7:2,4,6,8,9 耶穌、麥基洗德(大於亞倫祭司)不是以

「十一奉獻」為主題。

(II) 試神:

「試神」只有在神要你試時,方可!

耶穌說:「不可試探主你的神」(太4:7)

特例: (歷吏上,神要求人)

1.以賽亞對亞哈 (賽 7:11-12)

2.基甸 (士 6:36-40)

3.摩西 (出 4: 1- 9)

4.以利亞 (王上 18:22-39)