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<<羅馬書之結構>>

  1. 羅馬書的結構(Structure)

A. 尋找出結構的入手法(Methodology):

  1. 從社會學, 歷史和政治處境: (Karris)
  2. 從文學(literary form / Genre: Gattung): (Donfried)
  3. 從書信格式分析(Epistles)
  4. 從修辭學(Rhetoric): (Wilhelm Wuellner, Roman Debate, pp.128-146.)
  5. 從神學(Theology)入手:---- Justification by faith (藉信稱義): 鮑會園

    3為主線: (William S. Campbell, Roman Debate, pp.251-264.)

B. 羅馬書的結構

I. 引論 (1:1-18)

  1. 引言 問安 (1:1-7)
  2. 感恩段 (表達個人意願) (1:8-15)
  3. 主題扼要 (1:16-18)

1:16我不以福音為恥(1:16a)

    1. 這福音本是神的大能

要救一切相信的(1:16b)

先是猶太人,後是希利尼人(1:16c)

    1. 1:17因為神的義,正在這福音上顯明出來.[新世代 new epoch]

這義是本於信,以致於信.

如經上所記,『義人必因信得生。』

    1. 1:18原來神的忿怒,從天上顯明 [舊世代 old epoch]

在一切不虔不義的人身上,

就是那些行不義阻擋真理的人。

這三個主題與全書的關係

    1. 3:21-8:31 (1:16b) 9-11 (1:16c) 有關
    2. 3:21-8:31 (1:17) & (1:18)之交換 有關
    3. 1:18-3:20 (1:18) 有關

II. 神的怒氣顯在人的不義上(Man’s Unrighteousness) (1:19-3:20):舊世代The Old Epoch

A. 神的怒氣 在全人類身上從猶太人的角度 (1:18-32)

B. 神的怒氣在猶太人與上與在外邦人 (2:1-3:8)

C. 結論: 神對全人類的審判, 並沒有例外 (3:9-20)

  1. 藉信心而來神拯救人的義 (God’s Saving Righteousness through Faith) (3:21-5:11)

:新世代, 藉著神轉換模式 The New Epoch, by means of New Transfer model

  1. 新的轉換模式 (New transfer model): 對基督耶穌的信心 (3:21-31)
  2. 從新解釋舊模式 (Re-interpretation of the old model): 以亞伯拉罕為論證 (4:1-25)
  3. 結論: 新世代的建立 舊世代的破滅 (5:1-11)

IV. 兩個世代之間的張力(The Tension between the two epochs) (5:12-8:39)

  1. 一般性的引言: 新的模範 (new model): 從亞當到基督 (5:12-21)
  2. 困難 1: (Sin): 洗禮的類比: 不斷犯罪的困難 (6:1-14)
  3. 僕人的類比: 偶然犯罪的困難 (6:15-23)
  4. 困難 2: 律法(Law) : 婚姻的類比: 律法的困難 (7:1-6)
  5. 法律的類比: 控制力量的困難 (7:7-25)
  6. 困難 3: 肉體(Flesh): 戰爭的類比: 肉體的困難 (8:1-30)
  7. 結論:困難最終的解決神的信實 信心的確據 (8:31-39)

V. 新模式與舊模式的接合問題: 神的信實: 福音和以色列的關係 (9:1-11:36)

  1. 到底以色列人又怎麼樣呢? 保羅對他的同胞的關切之心 (9:1-5)
  2. 神的呼召(The Call of God)? (9:6-29)
  3. 信心之道(The Word of Faith) (9:30-10:21)
  4. 神的信實之奧秘 (The Mystery of God’s Faithfulness) (11:1-32)
  5. 以讚美詩作結語 (A Concluding Hymn of Adoration) (11:33-36)

VI. The Lives of God’s People Redefined in Everyday Terms (12:1-15:13)

  1. 基督徒敬拜/生活的基礎: 神的慈愛 (God’s mercies) (12:1-2)
  2. 愛心在教會之內: (12:3-8)
  3. 愛心作為社交關係的規範(Norm for Social Relationships): (12:9-21)
  4. 愛心在教會之外: 作個好公民(Live as Good Citizens): (13:1-7)
  5. 愛心對鄰居: 作為律法的實踐(the Fulfillment of the Law): (13:8-10)
  6. 末日即將來臨(The Imminence of the End) 作為鼓勵: (13:11-14)
  7. 愛心對非基督徒的猶太人(the non-Christian Jews): (14:1-15:6)
  8. 結論:神的慈愛和信實(God’s Mercy & Faithfulness) –先是猶太人,後是希臘人(15:7-13)

VII. 結論 (Conclusion): (15:14-16:27)

A. 使徒再來段(Apostolic Parousia): 保羅的宣教使命 旅行計劃: (15:14-33)

B. 最後的問候語(Final Greetings): (16:1-23)

C. 結尾的頌讚(Concluding Doxology): (16:25-27)

V. 以修辭學分析的結果(羅馬書的分段)

Part

 

W. Wuellner 1976

G. A. Kennedy 1984

  1. Jewett

1986

A

Exordium引言

1:1-15

1:1-15

1:1-12

 

Refutatio 反駁

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B

Narratio 講述

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--------

1:13-15

 

Partitio 分細

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C

Propositio 陳述

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1:16-17

1:16-17

 

Transitus 過渡

1:16-17

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D

Confirmatio 確證

1:18-15:13

1:18-11:36

1:18-15:13

E

Peroratio 總結

15:14-16:23

15:14-23

15:14-16:23

F

Exhortatio 勸勉

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12:1-15:13

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Conclusio 結論

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Epistolary 書信postscript 結尾

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羅馬書的註釋書
馮蔭坤著 羅馬書(卷壹) 台北市: 校園書房, 1997. (Fung, Ronald Y. K.)
鮑會園著 羅馬書(卷上) : 天  , 1991. (Pao, John H.Y.)
鮑會園著 羅馬書(卷下) 香 港: , 1992 .
加爾文著 羅馬人書註釋 香 港: , 1978.

虞格仁著 羅馬書註釋 香 港: , 1966. (鍾蒼榮譯)

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